Umumiyetle Şeyh el-Elbânî’nin hadisler hakkındaki değerlendirmelerini nakleden “sahihhadisler.com” sitesinin fetva bölümünde şu şekilde bir soru ve cevabı zikredilmiştir:
“Soru: Bir
kardeşimiz:
“Bazı kimseler, kadın hayızlı iken Kur’an’ı Kerim okuyabilir diyorlar.
Bundan dolayı camilerde hayızlı kadınlar Kur’an’ı Kerim okuyorlar. Ben vicdan
azabı çekiyorum onları ikna etmem için bana yardım eder misiniz” diye sormuş.
Cevap:
Kadın hayızlı iken Kur’an’ı Kerim okuyamaz, çünkü haramdır…”
Bu cevabın ardından Şeyh el-Elbani’nin rivayet yolları ile
sıhhatine hükmettiği: “Kur’an’a ancak temiz kimse dokunabilir” mealindeki
birkaç hadis ile sahabe ve tabiinin görüşleri zikredilmiştir. Fetvanın sonunda
şu ibare nakledilmiştir:
“Bu hadisleri Muhammed Nâsıruddin el-Albânî (Rahmetullahi Aleyh) mükemmel bir
şekilde tahric etmiş sonra da özet olarak şöyle demiştir: “Bu
hadislerin sahihliğinde gönül mutmaindir. Özellikle sünnet İmam Ahmed bin
Hanbel (Rahmetullahi
Aleyh) ve arkadaşı İmam İshak bin Rahuveyh (Rahmetullahi Aleyh)
bu hadisleri hüccet kabul edip sahihlemişlerdir.”Albâni İrva: 1/158-159”
Bu fetvayı okuyanlar Şeyh el-Elbani’nin cünüp ve hayızlı
kimsenin Mushafa dokunamayacağı ve Kur’ân okuyamayacağı görüşünde olduğunu
zannederler. Lakin Şeyh
el-Elbani rahimehullah’ın görüşü bu yönde olmadığı gibi, cünüp ve hayızlı’nın
Kur’an okumasını yahut Mushafa dokunmasını nehyeden bir delil de sabit
olmamıştır. Allah'ın dininde delilsiz olarak bir şeye "haram" demek büyük bir mesuliyettir. Bu fetvada Şeyh el-Elbani'nin adının karıştırılması da iftiraya benzeyen bir tedlistir.
Şeyh el-Elbani’nin mesele hakkındaki
görüşüne gelince, Şeyh el-Elbani’nin eserlerinden derlenen fetvalarında, Temamu’l-Minne
kitabından şöyle nakledilmiştir:
Soru: “Kur’an’a ancak tahir/temiz kimse dokunabilir”
hadisinde geçen tahir/temiz ile kastedilen nedir?
Cevap: “Kur’an’a ancak tahir/temiz kimse dokunabilir”
hadisinde geçen tahir/temiz kimse ile kastedilen; ister cünüp, ister abdestsiz,
ister hayızlı ve isterse bedeninde necaset bulunan kimse olsun, mümin kimsedir.
Çünkü Nebî sallallahu aleyhi ve sellem: “Mümin necis olmaz” buyurmuştur. Bu
hadisin sahih oluşunda ittifak vardır. Burada kastedilen, müşriğin Kur’an’a
dokunmamasıdır. Bu tıpkı: “Düşman topraklarına Kur’an ile yolculuk yapmaktan
yasaklandı” hadisi gibidir. Bu hadisi Buhari ve Muslim rivayet etmişlerdir. Bu
meseleyi Şevkani, Neylu’l-Evtar kitabında genişçe açıklamıştır. Daha fazla
tahkik isteyen oraya baksın. Hadisin rivayet yollarını İrvau’l-Galil’de tahric
ettim. Dileyen oraya baksın.” (Elbani’nin Temamu’l-Minne (s.107) adlı eserinden)
Elbani, Mecmuu’l-Fetava (1/44)
