Siyaha Boyamanın Caiz Olduğunu Gösteren Rivayetler
1- Ebu Zerr Radıyallahu Anh Hadisi
Abdullah b. Burayde
el-Eslemi – Ebu’l-Esved - Ebu Zerr radiyallahu anh yoluyla: “Rasûlullah
sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
أَحْسَنُ
مَا غُيِّرَ بِهِ هَذَا الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ
“Ağaran Saç ve sakalları boyadığınız
şeylerin en güzeli kına ve ketemdir.”[1]
Bu hadis Buhârî ve Muslim'in şartlarına göre
sahihtir.
2- İbn Abbas Radıyallahu Anhuma Hadisi
Yezid
b. Zurey – Said b. Ebi Arube – Katade – İkrime – İbn Abbas radıyallahu anhuma
yoluyla: Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
أَحْسَنُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ
الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ
“Ağaran saç ve sakalları boyadığınız şeylerin en güzeli kına ve ketemdir.”[2]
Bu hadis Buhârî ve Muslim'in şartlarına göre sahihtir.
Muhammed b. Talha (b. Musarrif) – Humeyd (b. Vehb) el-Kuraşi – İbn Tavus –
babası – İbn Abbas radıyallahu anhuma yoluyla:
أَنَّ
رَجُلا مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ
وَالْكَتَمِ فَقَالَ مَا أَحْسَنَ هَذَا هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا ثُمَّ مَرَّ آخَرُ
قَدْ خَضَبَ بِالصُّفْرَةِ فَقَالَ مَا أَحْسَنَ هَذَا هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ
“Bir adam kına ve ketem ile boyanmış olduğu halde Nebî sallallahu aleyhi ve
sellem’e uğradı. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem:
“Bu ne kadar güzel! Bu ne kadar güzel!” buyurdu. Sonra başka bir
adam sarıya boyamış olarak geçti. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu
ki:
“Bu ne kadar güzel! Bu hepsinden güzel olmuş!”[3]
Muhammed b. Talha b. Musarrif ve Humeyd b. Vehb el-Kuraşi’de zayıflık
vardır.
3- Abdullah b. Zeyd Radıyallahu Anh Hadisi
Yahya b. Ebi Kesir – Ebu Seleme – Muhammed b. Abdillah b.
Zeyd – babası (Abdullah b. Zeyd) rahimehullah yoluyla:
أَنَّهُ شَهِدَ
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ النَّحْرِ حَلَقَ رَأْسَهُ فِي
ثَوْبِهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ، فَإِنَّهُ عِنْدَنَا مَخْضُوبٌ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ
“O Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in kurban gününe şahit
oldu. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem saçlarını traş edip kendisine
vermişti. Muhakkak ki o saçlar hala yanımızda kına ve ketem ile boyanmış olarak
mevcuttur.”[4]
Bu hadis Muslim'in şartına göre sahihtir.
4- Ebu’t-Tufeyl Amir b. Vâsile Radıyallahu Anh Hadisi
Muhammed b. Mirdas el-Ensari – Yahya b. Kesir – el-Cureyrî rahimehullah
yoluyla: Ebu’t-Tufeyl (Amir b. Vasile) radıyallahu anh’ı şöyle derken işittim:
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:
أَحْسَنُ مَا غَيَّرْتُمْ
بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ أَوْ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْتَضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ
“Akları boyadığınız şeylerin en güzeli kına ve ketemdir.” Veya şöyle
dedi: “Nebî sallallahu aleyhi ve sellem kına ve ketem ile boyanırdı.”[5]
Bu isnadda Yahya b. Kesir zayıftır. Hadisin metni şahitleriyle sahihtir.
5- Enes Radıyallahu Anh Hadisi
Yahya
b. el-Mualla b. Mansur – Yahya b. Salih – Said b. Beşir – Katade – Enes
radıyallahu anh yoluyla: Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buıyurdu:
غَيِّرُوا
الشَّيْبَ أَوْ قَالَ أَحْسَنُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتْمُ
“Akları
boyayın.” Veya şöyle dedi: “Akları boyadığınız şeylerin en güzeli kına
ve ketemdir.”[6]
Bunun
isnadında Said b. Beşir’de zayıflık vardır.
6- Burayde b. Husayb Radıyallahu Anh Hadisi
Abdulvehhab
b. Atâ – el-Mes’udî – el-Eclah – Abdullah b. Burayde – babası (Burayde b.
Husayb) radıyallahu anh yoluyla:
Ve:
Ukbe b. Abdillah b. el-A’sam – Abdullah b. Burayde – babası (Burayde)
radıyallahu anh yoluyla: Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
أَحسَنُ ما غَيَّرتُم
بِه الشَّيبَ الحِنّاءُ والكَتَمُ
“Akları
boyadığınız şeylerin en güzeli kına ve ketemdir.”[7]
Bu
hadisin isnadı hasendir. İlk tarikte Eclah’ta zayıflık vardır. İkinci tarikte
ise Ukbe b. Abdillah zayıftır. Bu iki tarik birbirini kuvvetlendirerek hasen
mertebesine çıkar. Metninin şahitleriyle sahih ligayrihi olmaktadır.
7- Ebu Rimse Radıyallahu Anh Hadisi
Ed-Dahhak
b. Hamze – Gaylan b. Cami – İyad b. Lakit – Ebu Rimse radıyallahu anh yoluyla:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ وَكَانَ شَعَرُهُ يَبْلُغُ كَتِفَيْهِ أَوْ مَنْكِبَيْهِ
“Nebî
sallallahu aleyhi ve sellem kına ve ketem ile boyanırdı. Saçları omuzlarına
kadar inerdi.”[8]
İsnadında
Dahhak b. Hamze zayıftır.
8- İbn Ömer Radıyallahu Anhuma Hadisi
Ali
b. Ma’bed – Cerir – Leys – Mucahid – İbn Ömer radıyallahu anhuma yoluyla:
أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بِالْخِضَابِ فَخَضَبَ قَوْمٌ بِالْحُمْرَةِ وَقَوْمٌ بِالسَّوَادِ
“Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem (saç ve sakalı) boyamayı emredince bir topluluk
kırmızıya, bir topluluk da siyaha boyadılar.”[9]
Bu
hadisin isnadında Leys b. Ebi Suleym hafıza karışıklığına uğramıştır. Lakin
zayıflık şiddetli değildir, şahit ve mutabaata elverişlidir.
9- Suheyb
Radıyallahu Anh Hadisi
Deffâ b. Dagfel
es-Sedusi – Abdulhamid b. Sayfi – babası – deedesi Suheyb radıyallahu anh
yoluyla: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
إِنَّ أَحْسَنَ
مَا اخْتَضَبْتُمْ بِهِ لَهَذَا السَّوَادُ أَرْغَبُ لِنِسَائِكُمْ فِيكُمْ
وَأَهْيَبُ لَكُمْ فِي صُدُورِ عَدُوِّكُمْ
“Muhakkak ki
boyandığınız şeylerin en güzeli şu siyahtır. Kadınlarınızı size rağbet ettirir
ve sizin lehinize düşmanlarınızın gönüllerine heybet verir.”[10]
İsnadında Deffâ’ b.
Dagfel hakkında müteşeddidlerden olan Ebu Hatim: “zayıf” demiştir. İbn Hibban
ise es-Sikat’ta zikretmiştir. Busayri, Misbahu’z-Zucace’de hadise hasen
demiştir. Lakin “Siyahtan kaçının” şeklindeki daha sahih hadise aykırı
görünmektedir.
10- Cabir Radıyallahu anh Hadisi
Muahmmed b. Suleyman b.
Sehl b. Ruzayk – Mehdi b. Hafs es-Sufi – el-Kasım b Abdillah b. Ömer – Muhammed
b. el-Munkedir – Cabir radıyallahu anh yoluyla gelen rivayette Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:
غيِّروا الشَّيبَ تَقلبوهُ سَواداً
“Akları değiştirin ve
siyaha döndürün.”[11]
Bu
isnadda el-Kasım b. Abdillah b. Ömer metruk olup yalanla itham edilmiştir.
11- Dirhem Radıyallahu Anh Hadisi
Muhammed b. Yahya el-Katiî - Yahya b. Meymun Ebu Eyyub
el-Kuraşi – Dirhem b. Ziyad b. Dirhem – babası – dedesi yoluyla: Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
اخْتَضِبُوا بِالْحِنَّاءِ
وَالْكَتَمِ فَإِنَّهُ يَزِيدُ فِي جَمَالِكُمْ وَشَبَابِكُمْ وَنِكَاحِكُمْ
“Kına ve ketem ile boyanın. Zira o güzelliğinizi,
gençliğinizi ve cinsel gücünüzü artırır.”[12]
Ebu
Eyyub Yahya b. Meymun metruktur. Dirhem b. Ziyad b. Dirhem ve babası
meçhuldürler.
12- Umm Seleme Radıyallahu Anha Hadisi
Sellam b. Ebi Muti – Osman b. Abdillah b. Mevhib el-Kuraşi
rahimehullah yoluyla:
دَخَلْتُ عَلَى
أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْرَجَتْ لِي
شَعَرًا مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْضُوبًا بِالْحِنَّاءِ
وَالْكَتَمِ
“Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in hanımı Umm Seleme
radıyallahu anha’nın yanına girdim. Bana Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in
saçlarından kıllar çıkardı, kına ve ketem ile boyanmışlardı.”[13]
Bu
hadis Buhârî ve Muslim'in şartlarına göre sahihtir.
13- Aişe Radıyallahu Anha Hadisi
Ubeydullah
b. Temmam – el-Cureyrî – Abdullah b. Burayde – Aişe radıyallahu anha yoluyla:
Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
إِنّ أَحسَن ما غَيَّرتُم
بِهِ الشَّيب الحِنّاءُ والكَتَمُ.
“Muhakkak
ki aklarını boyadığınız şeylerin en güzeli kına ve ketemdir.”[14]
İsnadında
Ubeydullah b. Temmam zayıftır.
Şaz
b. Feyyad – el-Haris b. Şibl – Ummu’n-Nu’mân – Aişe radıyallahu anha yoluyla:
Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
خَيْرُ مَا اخْتَضَبْتُمْ بِهِ الْحِنَّاءُ
وَالْكَتَمُ
“Boyandığınız
şeylerin en iyisi kına ve ketemdir.”[15]
İsnadında
el-Haris b. Şibl zayıftır.
Yahya
b. Said el-Attar – İsa b. Meymun (İsa b. Telid) – el-Kasım b. Muhammed - Aişe
radıyallahu anha yoluyla: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
إِذَا
خَطَبَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً وَقَدْ خَضَبَ بِالسَّوَادِ فَلْيُخْبِرْهَا وَلَا يَغُرَّهَا
“Biriniz
bir kadına talip olduğu zaman, siyah ile boyanmış ise bunu haber versin ve
kadını aldatmasın.”[16]
Bu
hadisin isnadında Yahya b. Said el-Attar zayıftır. İsa b. Meymun’da da zayıflık
vardır.
İbn
Hacer el-Askalani Zehru’l-Firdevs’te şu isnadla zikreti: Bize Muhammed b.
el-Huseyn es-Sekafi yazıyla haber verdi, dedi ki: bize babam haber verdi, dedi
ki: bize Harun b. Muhammed b. Harun el-Attar tahdis etti, dedi ki: bize
el-Hasen b. Ali tahdis etti, dedi ki: bize Yezid b. Harun tahdis etti, dedi ki:
bize İsa b. Meymun Ebu Hişam tahdis etti, o el-Kasım b. Muhammed’den, o Aişe
radıyallahu anha’dan şöyle rivayet etti:
إِذا خطب أحدكُم إمرأة وَهُوَ مخضب
بِالسَّوَادِ فليُعْلِمْها أَنه يخضب
“Biriniz
bir kadına talip olduğunda siyah ile boyanmışsa, boyalı olduğunu bildirsin.”[17]
Buna
göre bu hadisin tek illeti İsa b. Meymun olarak kalmaktadır. İsa b. Meymun’un
İsa b. Telid olduğunu ve sika olduğunu söyleyenler vardır. Bu hadiste zayıflık
şiddetli değildir. Şahit ve mutabaata elverişlidir. El-Elbani’nin bu hadisi
uydurma sayması aşırı bir hükümdür.
14- Abdullah b. Burayde Rahimehullah Mürseli
Humeyd
b. Mes’ade – Abdulvaris – el-Cureyri – Abdullah b. Burayde rahimehullah
yoluyla:
Ve;
Muhammed b. Abdila’lâ – el-Mu’temir – Kehmes – Abdullah b. Burayde rahimehullah
yoluyla: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ
الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ
“Akları
boyadığınız şeylerin en güzeli kına ve ketemdir.”[18]
Muhammed
b. Abdillah b. Buzeyg el-Basri – Bişr b. el-Mufaddal – Kehmes – İbn Burayde
rahimehullah yoluyla: Nebî sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
إِن أحسن مَا غيرتم بِهِ الشيب الْحِنَّاء
والكتم قَالَ فَقَالَ أَبُو مَسْعُود هَل كَانَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
خضب؟ قَالَ نعم
“Muhakkak
ki akları değiştirdiğiniz şeylerin en güzeli kına ve ketemdir.” Ebu Mes’ud
radıyallahu anh dedi ki:
“Nebî
sallallahu aleyhi ve sellem boyanıyor muydu?” O da:
“Evet”
dedi.”[19]
Abdullah
b. Burayde rahimehullah burada mürsel rivayet etmiştir. Lakin daha önce geçtiği
gibi, aslında kendisi bu hadisi Abdurrahman b. el-Esved yoluyla Ebu Zer
radıyallahu anh’den, Aişe radıyallahu anha’dan ve babası Burayde radıyallahu
anh’den rivayet etmiştir.
15- el-Hasen el-Basri Rahimehullah Mürseli
Hafs
– el-Eş’as – el-Hasen el-Basri rahimehullah yoluyla: Rasulullah sallallahu
aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
أَفْضَلُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ
الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ
“Akları
boyadığınız şeylerin en üstünü kına ve ketemdir.”[20]
Hasen
el-Basrî rahimehullah’ın mürselleri zayıftır. Lakin takviyeye elverişlidir ve
hadisin metni daha önce geçtiği gibi, sabit olmuştur. Böylece bu metin
şahitleriyle sahih olmaktadır.
16- İbrahim b. Muhammed b. Sa’d Rahimehullah Mürseli
El-Fadl
b. Dukeyn – Yunus b. Ebi İshak – İbrahim b. Muhammed b. Sa’d b. Ebi Vakkas
rahimehullah yoluyla: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
كَيفَ تَصنَعُ اليَهودُ بِشَيبِها؟ قالوا
لاَ يُغَيِّرونَهُ بِشَيءٍ قالَ فَخالِفوهُم فَإِنَّ أَمثَلَ ما غَيَّرتُم بِه الشَّيبَ
الحِنّاءُ والكَتَمُ
“Yahudiler
aklarını ne yapıyorlar?” Dediler ki: “Boyamıyorlar.” Rasulullah sallallahu
aleyhi ve sellem buyurdu ki:
“Siz
onlara muhalefet edin. Muhakkak ki akları boyadığınız şeylerin en iyisi kına ve
ketemdir.”[21]
İbrahim
b. Muhammed b. Sa’d rahimehullah, Sa’d b. Ebi Vakkas radıyallahu anh’ın
torunudur.
Burada
rivayeti mürseldir ve ravileri sikadırlar. Şahit ve mutabaata elverişli
olduğundan rivayetin metni sahih ligayrihi olmaktadır.
17- Atâ el-Horasanî Rahimehullah Mürseli
Abdulvehhab
b. Ata – İbn Curayc – Atâ el-Horasanî rahimehullah yoluyla: Nebî sallallahu
aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
مِن أَجمَل ما تَجَمَّلونَ بِه الحِنّاءُ
والكَتَمُ
“Süslendiğiniz
şeylerin en güzellerinden biri kına ve ketemdir.”[22]
Bu
mürsel rivayet şahitleriyle sahih olmaktadır.
18- İkrime
Rahimehullah Mürseli
İbn
Humeyd – Yahya b. Vadıh – İsa b. Ubeyd – İkrime rahimehullah yoluyla:
أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم
كَانَ يخضب بِالْحِنَّاءِ والكتم
“Nebî
sallallahu aleyhi ve sellem kına ve ketem ile boyanırdı.”[23]
İsnadında
Muhammed b. Humeyd er-Razi hakkında ihtilaf edilen, zayıf olduğu ifade edilen
hafız bir muhaddistir. Hadis şahitleriyle hasendir.
18- Ebu Ca’fer el-Bakır Rahimehullah Mürseli
Abdullah
b. İdris ve Muhammed b. Fudayl – Yezid (b. Ebi Ziyad) rahimehullah yoluyla:
“Ebu Ca’fer (Muhammed b. Ali el-Bakır) rahimehullah’a: “Nebî sallallahu aleyhi
ve sellem boyanır mıydı?” diye sordum. Dedi ki:
قَدْ مَسَّ شَيْئًا مِنَ الْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ
“Kına
ve ketemden bir şeyler sürmüştür.”[24]
Yezid
b. Ebi Ziyad’da zayıflık vardır ve Ebu Cafer rahimehullah’ın bu rivayeti mürseldir.
Lakin hadis şahitleriyle sabit olmaktadır.
Netice:
Kına ve ketem ise
özellikle bir arada kullanıldığında siyah renk veren bir boyadır. Rasulullah
sallallahu aleyhi ve sellem’in kına ve ketem ile boyanmış olduğu ve bunu
ümmetine tavsiyesi sabit olmuştur.
[1]
Buhârî ve Muslim'in şartlarına göre sahih.
Ebu’ş-Şeyh Ahlaku’n-Nebî (888) İbn Hibbân (12/287) Ahmed (5/147, 150) Ma’mer
Cami (782) İbn Ebî Şeybe (5/182) Ebû Dâvûd (4205) Tirmizî (1753) Nesâî
(5077-80) İbn Mâce (3622) Mehamili Emali (17) Begavi Şerhu’s-Sunne (3178)
Bezzar (9/355) İbn Sa’d Tabakat (1/439) Ebu Yusuf el-Asar (1037) Muhammed
eş-Şeybani el-Asar (900) Taberânî (2/153) Tahavi Şerhu Muşklili’l-Asar
(3681-82) İbnu’l-A’rabi Mu’cem (877) el-Hilaiyyat (624) el-Muhallisiyyat (2749)
Ebu Nuaym Tıbbu’n-Nebevî (672) Hatib Tarih (8/34) Beyhakî (7/310) Beyhakî Şuab
(5/212) İbn Asakir Tarih (5/349) el-Elbani es-Sahiha (1509) Mukbil b. Hadi
Camiu’s-Sahih (2830)
[2]
Sahih. Ebu Ya’la (5/103)
Ziyau'l-Makdisi el-Muhtâre (12(241) Taberânî Mu'cemu'l-Kebîr (11/258)
Ebu’ş-Şeyh Ahlaku’n-Nebi (834) Şeceri Emali (2707)
[3]
Zayıf. Ziyau'l-Makdisi el-Muhtâre
(11/47) Ebû Dâvûd (4211) İbn Mace (3627) İbn Ebî Şeybe (5/182) Taberânî
Mu'cemu'l-Kebîr (11/24)
[4]
Muslim'in şartına göre sahih. İbn
Şebbe Tarihu’l-Medine (2/617) İbn Huzeyme (2391) Ahmed (4/42) Ebu Avane (3248)
Buhârî Tarih (5/12) Hakim (1/648) Ziyau'l-Makdisi el-Muhtâre (9/384, 385)
Beyhakî Delail (5/441)
[5]
Hasen ligayrihi. Bezzar (7/206)
[6]
Hasen ligayrihi. Bezzar (13/477)
[7]
Sahih ligayrihi. İbn Sa’d Tabakat
(1208) Mehamili Emali (261) Dulabi el-Kuna (2/7)
[8]
Sahih ligayrihi. Ahmed (4/163)
Beyhakî Delail (1/238) Taberânî Mu'cemu'l-Kebîr (22/284, 23/195)
[9]
Zayıf. İbn Şahin Nasihu’l-Hadis (617)
[10]
Zayıf. İbn Mace (3625) Taberî
Tehzibu’l-Asar (909) Heysem b. Kuleyb eş-Şaşi Musned (985)
[11]
Çok zayıf. Mukrim el-Bezzaz Fevaid
(233) Hatib el-Bağdadî Tarihu Bağdad (5/298)
[12]
Çok zayıf. Ebu Nuaym Ma’rife (2589)
[13]
Buhârî ve Muslim'in şartlarına göre sahih.
İbn Şebbe Tarihu’l-Medine (2/618) Ahmed (6/296, 319, 322) İbn Ebî Şeybe (5/182)
İbn Mace (3623) Beyhakî Delail (1/235)
[14]
Ma’lûl. Darekutni el-İlel (3719)
[15]
Sahih ligayrihi. Semmuye Fevaid (81)
[16]
Zayıf. İbn Şahin Nasihu’l-Hadis (616)
[17]
Zayıf. İbn Hacer, Zehru’l-Firdevs
(282) Deylemi (1173)
[18]
Sahih ligayrihi. Nesâî (5081-5082)
İbn Sa’d (1209)
[19]
Mürsel, Sahih ligayrihi. Taberî
Tehzibu’l-Asar (930)
[20]
Mürsel, sahih ligayrihi. İbn Ebî
Şeybe (5/182)
[21]
Sahih ligayrihi. İbn Sa’d (1212)
[22]
Mürsel, sahih ligayrihi. İbn Sa’d
(3467)
[23]
Mürsel, hasen ligayrihi. Taberî
Tehzibu’l-Asar (927)
[24]
Mürsel. İbn Ebî Şeybe (5/182) Taberî
Tehzibu’l-Asar (928)
