Tabiin ve Sonrakilerden Siyah İle Boyanmayı Caiz
Görenler
Amr b. Osman b. Affan Rahimehullah
Ma’n b. İsa – Ebu Ma’şer - Said b. Ebi Said el-Makburî
rahimehullah yoluyla:
رأيت أبناء صحابة
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغون بالسواد منهم عمرو بن عثمان بن عفان
“Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in sahabesinin
çocuklarını gördüm, onlar siyah ile boyanırlardı. Amr b. Osman b. Affan rahimehullah
da onlardan biriydi.”[1]
El-Haccac b. Ertae ve İbn Ebi Leyla Rahimehumallah
El-Fadl b. Ya’kub’dan: Said b. Mesleme rahimehullah dedi ki:
رَأَيْتُ
الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَأَةَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ وَرَأَيْتُ ابْنَ أَبِي
لَيْلَى يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ
“el-Haccac b. Ertae rahimehullah’ı siyaha boyanmış gördüm. İbn
Ebi Leyla rahimehullah’ı siyaha boyanmış gördüm.”[2]
Ebu Said el-Eşec – Abdullah b. el-Eclah rahimehullah
yoluyla:
وَرَأَيْتُ
ابْنَ أَبِي لَيْلَى والْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَأَةَ يخضبان بالوسمة
“İbn Ebi Leyla ve el-Haccac b. Ertae rahimehumallah’ın vesme
ile boyandıklarını gördüm.”[3]
Hatib el-Bağdadi;
İbnu’l-Ebbar – Muhammed b. Humeyd – Cerir b. Abdilhamid rahimehullah yoluyla
şöyle dediğini rivayet etmiştir:
رَأَيْتُ
الْحَجَّاجَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ وَرَأَيْتُ مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبِي
لَيْلَى يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ
“el-Haccac (b. Ertae) rahimehullah’ın siyahla boyandığını
gördüm. Muhammed b. Abdirrahman b. Ebi Leyla rahimehullah’ın siyahla
boyandığını gördüm.”[4]
Ebu Ya’kub el-Amirî Rahimehullah
El-Fadl b. Ya’kub’dan: Said b. Mesleme rahimehullah dedi ki:
وَرَأَيْتُ
أَبَا يَعْقُوبَ الْعَامِرِيَّ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ
“Ebu Ya’kub el-Âmirî rahimehullah’ı siyaha boyanmış gördüm.”[5]
İbn Curayc Rahimehullah
El-Fadl b. Ya’kub’dan: Said b. Mesleme rahimehullah dedi ki:
وَرَأَيْتُ
ابْنَ جُرَيْحٍ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ ثُمَّ تَرَكَ بَعْدُ فَجَعَلَ يَخْضِبُ
بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ
“İbn Cureyc rahimehullah’ı siyaha boyanmış gördüm. Sonra
bunu bırakıp kına ve ketem ile boyanmaya başladı.”[6]
Nafi b. Cubeyr Rahimehullah
Ebu Kurayb Muhammed – İbn Fudayl – el-Velid b. Cumey’
rahimehullah yoluyla:
كَانَ نَافِعُ
بْنُ جُبَيْرٍ يَخْضِبُ بِالْوَسْمَةِ
“Nafi b. Cubeyr rahimehullah vesme ile boyanırdı.”[7]
Veki – Abdullah b. Abdirrahman b. Mevhib rahimehullah
yoluyla:
رَأَيْتُ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ يَخْتَضِبُ بِالسَّوَادِ
“Nafi b. Cubeyr rahimehullah’ı siyah ile boyanmış gördüm.”[8]
Muhammed b. Sirin Rahimehullah
Ubeydullah b. Muaz, babasından, o Eş’as’tan, o da Muhammed
(İbn Sirin) rahimehullah’tan rivayet ediyor:
أنه كان لا
يَرَى بَأسًا بِالخِضاب بِالسَّواد والحُمرَة ما لم يَغُرَّ امرأةً وكان محمد
يَخضِب بِالحُمرة
“O, kadını aldatma söz konusu olmadığı sürece siyah ve
kırmızı renkle boyanmakta sakınca görmezdi. Muhammed (b. Sirin) rahimehullah
kırmızı ile boyanırdı.”[9]
İbn Uleyye – İbn Avn rahimehullah yoluyla:
كَانُوا
يَسْأَلُونَ مُحَمَّدًا عَنِ الْخِضَابِ بِالسَّوَادِ فَقَالَ لَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا
“Muhammed (b. Sirin) rahimehullah’a siyah ile boyanmak
hakkında sorarlar, o da: “Bunda bir sakınca bilmiyorum” derdi.”[10]
Ma’n b. İsa – Muhammed b. Amr – Muhammed b. Sirin – Enes
radıyallahu anh yoluyla:
سَأَلتُهُ عَن
خِضاب رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلم فَقالَ إِنَّ رَسولَ الله صَلى الله عَلَيه
وسَلم لَم يَكُن بَلَغَ ذَلِكَ ولَكِنَّ أَبو بَكرٍ خَضَبَ بِالحِنّاء والكَتَمِ قالَ
ابن سيرينَ فَخَضَبتُ يَومَئِذٍ بِالحِنّاء والكَتَمِ
“Ona Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in boyasını
sordum. Dedi ki: “Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in akları boyayacak
kadar çok değildi. Lakin Ebu Bekr radıyallahu anh kına ve ketem ile boyanırdı.”
İbn Sirin rahimehullah dedi ki:
“Bunun üzerine o gün kına ve ketem ile boyandım.”[11]
Abdurrahman b. Ebi Bekr es-Sıddık Rahimehullah
Hammad b. Seleme – Ammar b. Ebi Ammar rahimehullah yoluyla:
رأيت
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق يخضب بالحناء والكتم
“Abdurrahman b. Ebi Bekr es-Sıddık rahimehullah’ı kına ve
ketem ile boyanmış gördüm.”[12]
İbn Şihab Ez-Zuhri Rahimehullah
El-Museyyeb b. Vadıh rahimehullah’tan: ez-Zencî b. Halid
rahimehullah dedi ki:
رأيت الزُّهري
أَسوَد الرَّأس واللحيَة بِالوَسْمَة
“ez-Zuhrî rahimehullah’ı saç ve sakallını vesme ile
siyahlaştırmış halde gördüm.”[13]
Ebu Nuaym el-Curcani –
Ebu Utbe Ahmed b. el-Ferac – Damra b. Rebia – Ebu Hamze - İbn Şihab ez-Zuhrî
rahimehullah yoluyla:
كنا نخضب بالسواد إذا كان الوجه جديدا فأما
إذا انفضت الأسنان ونفض الوجه تركنا
“Bizler yüzümüz
yeniyken siyahla boyanırdık. Dişlerimiz döküldüğü ve yüzümüz eskidiği zaman onu
terk ederdik.”[14]
İbn Şihab rahimehullah
siyahla boyanmış ve şöyle demiştir:
وأحبّها إلىّ
أحلَكُها
“Bize en sevimli olanı
simsiyah olanıdır.”[15]
Yusuf b. Abdillah Rahimehullah
İsa b. Muhammed – Ezher – Abdullah b. Avn rahimehullah
yoluyla:
كان يوسُف بن عبد الله يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ
“Yusuf b. Abdillah (b. el-Haris) rahimehullah siyah ile
boyanırdı.”[16]
Musa b. Talha Rahimehullah
İbrahim b. Said – Ezher – İbn Avn rahimehullah yoluyla:
رَأَيْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ يَخْضِبُ
بِالسَّوَادِ
“Musa b. Talha rahimehullah’ı siyah ile boyanmış gördüm.”[17]
Amr b. Osman rahimehullah’tan:
رَأَيْتُ مُوسَى
بْنَ طَلْحَةَ يَخْتَضِبُ بِالْوَسْمَةِ
“Musa b. Talha rahimehullah’ı vesme ile boyanırken gördüm.”[18]
Osman b. Ziyad el-İclî ve Ömer b. Ebi Zaide rahimehumallah
dediler ki:
رَأينَا مُوسَى بن طَلْحَة يخضب بالوسمة
“Musa b. Talha rahimehullah’ı vesme ile boyanırken gördük.”[19]
Abdurrahman b. el-Esved Rahimehullah
Ebu Ömer et-Temimî – babası – Ebu Bekr en-Nehşelî yoluyla:
رَأَيْتُ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ يَخْضِبُ بِالْوَسْمَةِ
“Abdurrahman b. el-Esved rahimehullah’ı vesme ile boyanmış
gördüm.”[20]
Ali b. Abdillah b. Abbas Rahimehullah
Ali b. Muhammed b. el-Hasen er-Rakkî – İbn Ebi Meryem –
Attâf b. Hâlid yoluyla:
رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَبَّاسٍ أَسْوَدَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ
“Ali b. Abdillah b. Abbas rahimehullah’ın saç ve sakallarını
simsiyah gördüm.”[21]
Amr b. Ali – Meymun b. Zeyd – Ebu Sinan yoluyla:
كَانَ عَليّ
بن عبد الله بن عَبَّاس مَعنا بِالشَّام وَكَانَت لَهُ لحية طَوِيلَة يخضبها
بِالسَّوَادِ
“Ali b. Abdillah b. Abbas rahimehullah Şam’da bizimle
beraberdi. Uzun bir sakalı vardı ve siyaha boyamıştı.”[22]
Hasen el-Basrî Rahimehullah
İbn Uleyye – Yunus – el-Hasen el-Basri rahimehullah yoluyla:
أَنه كَانَ
لَا يرى بَأْسا بالخضاب بِالسَّوَادِ
“Hasen el-Basri rahimehullah siyah ile boyanmakta sakınca
görmezdi.”[23]
Ebu Burde b. Ebi Musa Rahimehullah
Zekeriyya b. Yahya b. Ebi Zaide - El-Haccac b. Nusayr –
İmran b. Ebi Zaide rahimehullah yoluyla:
رَأَيْت
مُوسَى بن طَلْحَة وَهُوَ يخضب بِالسَّوَادِ قَالَ وَرَأَيْت أَبَا بردة بن أبي
مُوسَى
“Musa b. Talha rahimehullah’ı ve Ebu Burde b. Ebi Musa
rahimehullah’ı siyahla boyanmış gördüm.”[24]
Katade Rahimehullah
Katade rahimehullah dedi ki:
رُخِّصَ فِي صِبَاغِ الشَّعْرِ بِالسَّوَادِ
لِلنِّسَاءِ
“Kadınların saçlarını siyaha boyamalarına ruhsat
verilmiştir.”[25]
Ebu Kılabe Rahimehullah
Şebabe b. Sevvar – Ukbe b. Ebi’s-Sahba – Ebu Kılabe
rahimehullah yoluyla:
أَنَّهُ كانَ يَخضِبُ
بِالسَّوادِ
“Ebu Kılabe rahimehullah siyah ile boyanırdı.”[26]
Ya’kub - İbn Uleyye – Halid el-Hazzâ rahimehullah yoluyla:
كَانَ أَبُو
قلَابَة يخضب بالوسمة ثمَّ تَركهَا بعد ذَلِك
“Ebu Kılabe rahimehullah vesme ile boyanırdı. Sonra bunu
terk etti.”[27]
Muhammed İbnu’l-Hanefiyye Rahimehullah
İsrail – Abdula’lâ rahimehullah yoluyla:
سَأَلْتُ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ الْخِضَابُ
بِالْوَسْمَةِ؟ فَقَالَ هِيَ خِضَابُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ
“İbnu’l-Hanefiyye rahimehullah’a vesme ile boyanmak hakkında
sordum. Dedi ki: “O biz Ehl-i Beytin boyasıdır.”[28]
İsrail – Abdulaziz b. Hakîm – Ebu İdris yoluyla:
رَأَيتُ ابنَ الحَنَفيَّة يخضِبُ بِالحِنّاء
والكَتَمِ، فَقُلتُ لَهُ أَكانَ عَليٌّ يخضِبُ؟ قالَ لاَ قُلتُ فَما لَكَ؟ قالَ أَتَشَبَّبُ
بِه لِلنِّساءِ
“İbnu’l-Hanefiyye rahimehullah’ın kına ve ketem ile
boyandığını gördüm. Ona: “Ali radıyallahu anh boyanır mıydı?” dedim. O: “Hayır”
dedi. Ben: “Peki sana ne oluyor?” dedim. Dedi ki: “Kadınlara genç görünmeye
çalışıyorum.”[29]
Mutarrif b. Abdillah b. eş-Şihhir Rahimehullah
Muslim b. İbrahim – Mutarrif rahimehullah’ın azatlısı Safiye
bt. Abdillah yoluyla:
رَأَيتُ عَلَى
مُطَرِّف بن عَبد الله بُردًا قَطَريًّا ورَأَيتُهُ يَخضِبُ رَأسَهُ ولِحيَتَهُ بِالحِنّاء
والكَتَمِ
“Mutarrif b. Abdillah (b. eş-Şihhir) rahimehullah’ın
üzerinde katarî bir hırka gördüm. Yine onun saçını ve sakalını kına ve ketem
ile boyadığını gördüm.”[30]
Ebu Seleme b. Abdirrahman b. Avf Rahimehullah
Sufyan – Sa’d b. İbrahim – Ebu Seleme rahimehullah yoluyla:
أَنَّهُ كَانَ يَخْضِبُ بِالْوَسْمَةِ
“Ebu Seleme rahimehullah vesme ile boyanırdı.”[31]
Urve b. ez-Zubeyr Rahimehullah
Ebu Kurayb – Cabir b. Nuh – Hişam b. Urve – babası yoluyla:
أَنه كَانَ
يخضب رَأسه بِالْحِنَّاءِ والكتم
“Urve b. ez-Zubeyr rahimehullah saçlarını kına ve ketem ile
boyardı.”[32]
Muhammed b. Ubeyd el-Muharibi – Amr b. Safvan el-Muzeni
rahimehullah yoluyla:
وَقيل لَهُ
رَأَيْت عُرْوَة بن الزبير يَخْضِبُ بِالْوَسْمَةِ
؟ قَالَ نعم
“Ona, “Urve b. ez-Zubeyr’in vesme ile boyandığını gördün
mü?” denildi. O da: “Evet” dedi.”[33]
Ömer b. Ebi Seleme Rahimehullah
Ali b. Muslim – Ebu Davud – Şu’be rahimehullah yoluyla:
رَأَيْت عمر
بن أبي سَلمَة يخضب بِالسَّوَادِ
“Ömer b. Ebi Seleme rahimehullah’ı siyah ile boyanmış
gördüm.”[34]
İbrahim en-Nehaî Rahimehullah
Sufyan – Hammad – İbrahim en-Nehai rahimehullah yoluyla:
لَا بَأْسَ بِالْوَسْمَةِ
إِنَّمَا هِيَ بَقْلَةٌ
“Vesmede bir sakınca yoktur. O sadece bir bakla/bitkidir.”[35]
Zeynulabidin Ali b. el-Huseyn Rahimehullah
Abdulaziz b. el-Hattab ed-Dabbi – Musa b. Ebi Habib et-Taifi
yoluyla:
رَأَيتُ عَليَّ
بنَ حُسَينٍ يخضبُ بِالحِنّاء والكَتَمِ
“Ali b. Huseyn rahimehullah’ı kına ve ketem ile boyanmış
gördüm.”[36]
Ebu Ca’fer Muhammed Bakır Rahimehullah
Hafs – Muhammed b. İshak rahimehullah yoluyla:
كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ
يَخْتَضِبُ بِثُلُثَيْ حِنَّاءٍ وَثُلُثِ وَسْمَةٍ
“Ebu Ca’fer rahimehullah üçte iki kına, üçte bir vesme
katarak boyanırdı.”[37]
Zuheyr – Urve b. Abdillah b. Kuşeyr yoluyla:
لَقيتُ أَبا جَعفَرٍ وقَد قَصِعَت لِحيَتي
فَقالَ ما لَكَ عَن الخِضابِ؟ قالَ قُلتُ أَكرَهُهُ في هَذا البَلَدِ قالَ فاصبِغ بِالوَسِمَةِ
فَإِنِّي كُنتُ أَخضِبُ بِها حَتى تَحَرَّكَ فَمي ثُمَّ قالَ إِنَّ أُناسًا مِن حَمقَى
قُرّائِكُم يَزعُمونَ أَنَّ خِضابَ اللِّحَى حَرامٌ وأَنَّهُم سَأَلوا مُحَمدَ بنَ
أَبي بَكرٍ أَو القاسِمَ بنَ مُحَمدٍ عَن خِضاب أَبي بَكرٍ فَقالَ كانَ يَخضِبُ بِالحِنّاء
والكَتَمِ فَهَذا الصِّدّيقُ قَد خَضَبَ قالَ قُلتُ الصِّدّيقُ؟ قالَ نَعَم ورَبّ هَذِه
القِبلَةِ أَو الكَعبَةِ إِنَّهُ الصِّدّيقُ
“Ebu Ca’fer Muhammed b. Ali rahimehullah ile karşılaştım.
Sakallarım ağarmıştı. Dedi ki: “Neden boyamıyorsun?” Dedim ki: “Bu belde halkı
onu hoşgörmüyorlar.” Dedi ki: “Vesme ile boya.” Ben zaten onunla boyanıyordum.
Sonra dedi ki:
“Kurralarınızdan bazı ahmaklar sakalı boyanmanın haram
olduğunu iddia ediyorlar! Onlar, Muhammed b. Ebi Bekr rahimehullah veya
el-Kasım b. Muhammed rahimehullah’a Ebu Bekr radıyallahu anh’ın boyasını
sordular. O da kına ve ketem ile boyandığını söyledi. İşte Sıddık da boyuyordu!.”
Ben: “Sıddık mı dedin?” dedim. Dedi ki: “Evet, şu kıblenin veya Ka’be’nin
rabbine yemin olsun ki O Sıddıktır.”[38]
El-Fadl b. Dukeyn – Nusayr b. Ebi’l-Eş’as el-Kuradi – Suveyr
Ebu’l-Cehm yoluyla: Ebu Ca’fer Muhammed b. Ali el-Bâkır rahimehullah dedi ki:
يا أَبا الجَهمِ
بِمَ تَخضِبُ؟ قُلتُ بِالحِنّاء والكَتَم قالَ هَذا خِضابُنا أَهلَ البَيتِ
“Ey Ebu’l-Cehm! Neyle boyanıyorsun?” Ben: “Kına ve ketem
ile” dedim. Dedi ki: “O biz ehl-i beytin boyasıdır.”[39]
İbnu’l-Mubarek Rahimehullah
El-Museyyeb b. Vadıh rahimehullah’tan: “İbnu’l-Mubarek
rahimehullah’ı vesme (siyah renk veren çivit) ile boyanmak hakkında şöyle
derken işittim:
في الخِضاب بالوَسْمَة لَا بَأْسَ به هِيَ
بَقْلَةٌ
“ “Sakınca yoktur. O bir bakladır.”[40]
Yahya b. Ya’mur ve ed-Dahhak Rahimehumallah
Habib b. Atâ el-Horasanî dedi ki:
رَأَيْتُ يَحْيَى
بْنَ يَعْمُرَ وَالضَّحَّاكَ يَخْضِبَانِ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ
“Yahya b. Ya’mur ve ed-Dahhak rahimehumallah’ın kına ve
ketem ile boyandıklarını gördüm.”[41]
İbrahim b. Cerir, Eban b. Cerir ve Said b. Amr
el-Umevî Rahimehumullah
Ahmed b. Muhammed b. el-Velid el-Ezrakî – Amr b. Yahya b.
Said b. Amr b. Said b. el-As yoluyla:
رَأَيتُ إِبراهيمَ
وأَبانَ ابني جَرير بن عَبد الله وجَدّي يَخضِبونَ بِالحِنّاء والكَتَمِ
“Cerir b. Abdillah radıyallahu anh’ın oğulları olan İbrahim
ile Eban’ın ve dedem (Said b. Amr el-Umevî’nin) kına ve ketem ile
boyandıklarını gördüm.”[42]
Ziyad b.
İlaka Rahimehullah
Hatib el-Bağdadi;
İbnu’l-Ebbar – Muhammed b. Humeyd – Cerir b. Abdilhamid rahimehullah yoluyla
şöyle dediğini rivayet etmiştir:
ورأيت زياد بن علاقة يَخضِبُ بِالسَّوادِ
“Ziyad b. İlaka rahimehullah’ın siyahla boyandığını gördüm.”[43]
Muhammed b. İshak Rahimehullah
Hatib el-Bağdadi;
İbnu’l-Ebbar – Muhammed b. Humeyd – Cerir b. Abdilhamid rahimehullah yoluyla
şöyle dediğini rivayet etmiştir:
ورأيت مُحَمَّد بن إِسْحَاق يَخضِبُ بِالسَّوادِ
“Muhammed b. İshak rahimehullah’ın siyahla boyandığını
gördüm.”[44]
Gaylan b. Cami Rahimehullah
Hatib el-Bağdadi;
İbnu’l-Ebbar – Muhammed b. Humeyd – Cerir b. Abdilhamid rahimehullah yoluyla
şöyle dediğini rivayet etmiştir:
ورأيت غيلان بن جامع يَخضِبُ بِالسَّوادِ
وكان غيلان بن جامع عَلَى قضاء الكوفة…
“Gaylan b. Cami rahimehullah’ın siyahla boyandığını gördüm.
Gaylan b. Cami, Kufe kadısı idi.”[45]
Ebu Yusuf
Rahimehullah
El-Museyyeb b. Vadıh rahimehullah’tan: ez-Zencî b. Halid
rahimehullah dedi ki:
ورأيت أبا يوسُف
أَسوَد الرَّأس واللحيَة بِالوَسمَة
“Ebu Yusuf’u saç ve sakallarını vesme ile siyahlaştırmış
halde gördüm.”[46]
İshak b. Rahuye Rahimehullah
Kirmani dedi ki: “İshak (İbn Rahuye) rahimehullah’a (saç ve
sakalı) siyaha boyamak hakkında sordum. Dedi ki:
لا بأس به إذا
لم يَغُرَّ امرأة
“Kadını aldatmak için değilse sakınca yoktur.”[47]
İmam Malik Rahimehullah
İbn Vehb, İmam
Malik’ten şöyle dediğini rivayet etti:
فِي صَبْغِ الشَّعْرِ بِالسَّوَادِ لَمْ أَسْمَعْ
فِي ذَلِكَ شَيْئًا مَعْلُومًا وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الصَّبْغِ أَحَبُّ إِلَيَّ
“Saç sakalı siyaha
boyamaktan yasaklayan bilinen bir şey işitmedim. Ancak başka renge boyamak bana
daha sevimlidir.”[48]
Anbese b.
Said Rahimehullah
İbn Ebi Asım isnadıyla
şöyle rivayet etmiştir: Anbese b. Said rahimehullah dedi ki:
إِنَّمَا شعرك بِمَنْزِلَة ثَوْبك فاصبغه بِأَيّ لون شِئْت
وأحبه إِلَيْنَا أحلكه
“Saç sakalın ancak
elbisen mesabesindedir. Onu dilediğin renkte boya. Onun bize en sevimlisi
simsiyah olanıdır.”[49]
Siyahla
Boyanmayı Caiz Gören Diğer İsimler
İbnu’l-Kayyım rahimehullah,
İbn Ebi Asım, Taberî ve İbnu’l-Cevzi’den naklederek tabiinden ve sonrakilerden
şu isimlerin de siyaha boyanmayı caiz gördüklerini zikretmiştir: Eyyûb
es-Sahtiyani, İsmail b. Ma'dîkerib, Muharib b. Disâr, Yezîd b. Ruşeyk, Amr
b.el-Mukaddemî ve Kasım b. Sellâm rahimehumullah.”[50]
İbn Ebi Asım isnadıyla
şöyle rivayet etmiştir: İsmail b. Ebi Abdillah siyah ile boyanırdı.[51]
[1]
Zayıf maktu. İbn Sa’d (7014) Dulabi
Zurriyetu’t-Tahira (168)
[2]
Sahih ligayrihi maktu. İbn
Ebi'd-Dunyâ el-Umr ve’ş-Şeyb (3) Muhammed b. Halef el-Veki Ahbaru Kudat (2/54)
[3]
Sahih maktu. Fesevi Ma’rife (3/22) İbnu’l-Ca’d
Musned (681) İbn Ebî Şeybe (5/183)
[4]
Hasen maktu. Hatib Tarih (7/256) İbn
Ebi Asım eş-Şeyb ve’l-Hidab (el yazma 72/a)
[5]
Zayıf maktu. İbn Ebi'd-Dunyâ el-Umr
ve’ş-Şeyb (3)
[6]
Zayıf maktu. İbn Ebi'd-Dunyâ el-Umr
ve’ş-Şeyb (3)
[7]
Sahih maktu. İbn Ebi'd-Dunyâ el-Umr
ve’ş-Şeyb (6)
[8]
Sahih maktu. İbn Ebî Şeybe (5/183)
[9]
Sahih maktu. Kirmani Mesail (446)
[10]
Sahih maktu. İbn Ebî Şeybe (5/183)
Taberî Tehzibu’l-Asar (873)
[11]
Sahih. İbn Sa’d (11403)
[12]
Sahih maktu. İbn Sa’d (5789) İbn
Hibban Meşahiru Ulemai’l-Emsar (45)
[13]
Hasen maktu. Kirmani Mesail (445)
[14]
Hasen maktu. Ebu Ahmed el-Hakim
el-Esami ve’l-Kuna (4/59)
[15]
Sahih maktu. Ahmed (6/309) Ma’mer
Cami (784) İbn Sa’d Tabakat (1/379)
[16]
Sahih maktu. Kirmani Mesail (447)
Taberî Tehzibu’l-Asar (873)
[17]
Sahih maktu. İbn Ebi'd-Dunyâ el-Umr
ve’ş-Şeyb (12) Kirmani Mesail (448)
[18]
Sahih maktu. İbn Ebî Şeybe (5/183)
Taberî Tehzibu’l-Asar (880)
[19]
Sahih maktu. Taberî Tehzibu’l-Asar
(879)
[20]
Hasen maktu. İbn Ebi'd-Dunyâ el-Umr
ve’ş-Şeyb (11)
[21]
Sahih maktu. İbn Ebi'd-Dunyâ el-Umr
ve’ş-Şeyb (13)
[22]
Hasen maktu. Taberî Tehzibu’l-Asar
(869) el-Muhallisiyyat (3093) İbn Asakir Tarih (43/49)
[23]
Sahih maktu.
Taberî Tehzibu’l-Asar (866) İbn Ebî Şeybe (5/183)
[24]
Sahih maktu. Taberî Tehzibu’l-Asar
(881)
[25]
Sahih maktu. Ma’mer Cami (791)
[26]
Sahih maktu. İbn Sa’d (11285)
[27]
Sahih maktu. Taberî Tehzibu’l-Asar
(883)
[28]
Sahih maktu. İbn Ebî Şeybe (5/183)
İbn Sa’d (8520)
[29]
Sahih maktu. İbn Sa’d (7961)
[30]
İbn Sa’d Tabakat (11052)
[31]
Sahih maktu. Taberî Tehzibu’l-Asar
(894) İbn Ebî Şeybe (5/183) İbn Asakir Tarih (29/298)
[32]
Zayıf maktu. Taberî Tehzibu’l-Asar
(885) Cabir b. Nuh zayıftır.
[33]
Hasen maktu. Taberî Tehzibu’l-Asar
(886)
[34]
Sahih maktu. Taberî Tehzibu’l-Asar
(895)
[35]
Sahih maktu. İbn Ebî Şeybe (5/183)
Taberî Tehzibu’l-Asar (896)
[36]
Zayıf. İbn Sa’d Tabakat (8349) Musa
b. Ebi Habib zayıftır.
[37]
Hasen maktu. İbn Ebî Şeybe (5/183)
[38]
Sahih maktu. İbn Sa’d (3571) İbn
Asakir Tarih (54/284)
[39]
Zayıf. İbn Sa’d Tabakat (8521) Suveyr
b. Ebi Fahite Ebu’l-Cehm zayıftır.
[40]
Hasen maktu. Kirmani Mesail (444)
[41]
Ebu’l-Kasım el-Begavi Nushatu Talut b. Abbad (8)
[42]
Sahih maktu. İbn Sa’d Tabakat (10460)
[43]
Hasen maktu. Hatib Tarih (7/256) İbn
Ebi Asım eş-Şeyb ve’l-Hidab (el yazma 72/a)
[44]
Hasen maktu. Hatib Tarih (7/256) İbn
Ebi Asım eş-Şeyb ve’l-Hidab (el yazma 72/a)
[45]
Hasen maktu. Hatib Tarih (7/256) İbn
Ebi Asım eş-Şeyb ve’l-Hidab (el yazma 72/a)
[46]
Hasen maktu. Kirmani Mesail (445)
[47]
Sahih maktu. Kirmanî Mesail (443)
Hallal el-Vukuf ve’t-Tereccul (142)
[48]
Sahih maktu. İbn Abdilber et-Temhid
(21/83)
[49]
İbn Mulakkin et-Tavdih (28/130) Ayni Umdetu’l-Kari (22/51)
[50]
Bkz.: Zadu’l-Mead (4/545) İbnu’l-Cevzi Laktu’l-Menafi (1/486)
[51]
İbn Mulakkin et-Tavdih (28/130) Ayni Umdetu’l-Kari (22/51)
