iktibas: KORONANIN ASIL AMACI BU ÇİPLER Mİ?

 

“Erkekliği yok eden korona, çipli ilaç ve aşılar!”

5gvirusnews haber Merkezi İstanbul / 12 Nisan 2022

Bazı yazılar vardır, yazıldıkları zamanda değil de sonraki zamanda çok daha iyi anlaşılır. İşte o yazılardan birisini de Gerçek Hayat Genel Yayın Yönetmeni Can Kemal ÖZER tarafından  23 Mart 2020 tarihinde  yani plandemiden 12 gün sonra yazılmış bir yazısı olduğunu söyleyebiliriz. ÖZER’in yazısının başlığı, “Erkekliği yok eden korona, çipli ilaç ve aşılar!”

Yazısı ise;

Davos’un Türkçe propagandisti Cüneyt Zapsu’nun Bloomberg’e verdiği mülakatın sosyal medyadaki dolaşımını siz de görmüşsünüzdür. “Filmlerde gördüğünüz şeylerin hepsi gerçek olacak” diyen Zapsu’nun büyük bir heyecanla Türklere anlattığı yahut pazarladığı şey, işte gerçek oldu.

Aslına bakarsanız Zapsu’nun söylediklerini sadece filmleri değil genetik mühendislik yahut biyo-teknoloji ile ilgili gelişmeleri takip edenler biliyordu. 2010’da Tapınakçılar’ın kurduğu şeytanilerin merkez üssü İsviçre’de büyük baronların kontrolündeki Novartis, ‘Sensor Based Drugs’ adını verdiği sensörlü/çipli ilaç ve aşılar geliştirdiğini duyurmuştu. Bir yıl kadar sonra ise tıp çevrelerinin Vatikan’ı FDA, ‘Sensor Based Drugs’ adıyla Novartis ilaçlarını ruhsatlandırdı.

Yutturulan bu sözde ilaçlar, mide asidi ile aktive oluyor ve ardından kablosuz haberleşme başlıyor. ‘Strategic Program Director, Data42’ adı verilen Microsoft’un da işin içine dâhil olduğu yeni proje/ler çok büyük medikal buluş veya devrim olarak takdim ediliyor. Erken teşhiste kolaylık gibi pazarlanan iş, uzun zamandır Pentagon’un da gündeminde. ABD, askerlerini bir robot gibi uzaktan kontrol edip yönlendirmeye çalışıyor. Aynı meseleyle Çin’in de ilgilendiği bir sır değil.

Vücuda yerleştirilen bu çipler, herkesin kimliği yerine geçecek, herkes böylece kontrol altında tutulacak, çip takılmayı reddedenlere sağlık sigortası yapılmayacak, bankada hesap açılmayacak. Yani bütün dert insanın robotlaştırma usulleriyle kontrolü. Ya gönüllü teslim olacağız, ya genetiği değiştirilmiş virüsler aracılığıyla teslim alacaklar yahut da direnip özgür kalacağız.

‘Taş devrinden sonra nasıl bizim cinsimiz yaşayabildi?’ diyerek evrime inancını izhar eden Zapsu, “Çok değil 15-20 sene sonra insanların bambaşka bir cins haline gelme durumu var. Bu, şu anda yaşadığımız son normal insan jenerasyonu…” diyor ve son yılların şişirilen Yahudi’si Yuval Noah Harari’den örnekler veriyordu. Belli ki vicdansız teröristlerin fikirlerini yayacaklardan biri de Harari’nin kitapları olacaktı ve öyle olmaya devam ediyor.

Davos’ta yaygınlaştırılması kararlaştırılan ID2020 adlı proje ise, insanı insanlıktan çıkarıp ID’si üzerinden güdecekleri robot insan olmanın başlangıcı olan dijital kimlikmiş.

Silikon ve metal karışımından oluşan, kablosuz haberleşme sağlayan yani RF / Wi-Fi özelliğine sahip ilaç ve aşılar ise geleceğin hırsızı bir teknoloji. Kılıçtan keskin bu sözde ilaç, daha gerçekçi ifadeyle biyo-nanogenetik silah, bir saç kılından 10 kat daha ince. Yani bir saç kılı 50 mikro milimetre iken, bunlar 5 mikro milimetre. Bu yüzden çıplak gözle görülmesi mümkün değil.

İnternetin IP ve cep telefonlarının IMEI numarası gibi her biri özel bir ID/IP’ye sahip. Bunu yutan kişilerin bedenleri ve muhtemelen beyinleri, cep telefonu teknolojisi ile uzaktan yönetilebilir hâle getiriliyor. Kimse bunun üzerine kafa yormuyor. Eski Sağlık Bakanı Recep Akdağ, bu teknolojinin Türkiye’de uygulanması gerektiğini söylemişti. Türkiye’de süreç ne aşamada bilmiyoruz.

İlk olarak organ nakli olan ve organ yetmezliği yaşayanlar için kullanılacağı duyurulan bu teknoloji, artık herkes için geçerli. Hatta hasta olmanıza bile gerek yok. Bebeğinize aşı yaptırdığınızda yahut yarın korona aşısı diye önünüze konulacak olan yeni biyo-nanogenetik ilaç/aşı/silah, haberiniz bile olmadan size de enjekte edilebilir.

Sonrası basit…

Cep telefonunuza bir mobil uygulama yükleyeceksiniz. Cihazınıza, size enjekte edilen ‘Sensor Based Drug’un ID numarasını girdiğinizde işlem tamam. Projenin sahiplerinin sizi izlemesi için buna da gerek yok. Size ait ID zaten düşmanınızca biliniyor ve bu yeni düşman 5G teknolojisi ile hücrelerimize kadar girecek internet sayesinde. Artık sizi birileri uzaktan izleyip dilediğinde müdahale edecek. Pazarlama bahaneleri ise “Hastaneye gitmeyeceksiniz, kan ve diğer değerlerinizin kontrolü, ilaçlarınızın dozu otomatik ayarlanacak” vs.

Bu hususla ilgili 2012 yılında Popular Science dergisinde yer alan bir haberde, David H. Koch Enstitüsü Başkanı Prof. Robert Langer’ın geliştirdiği küçük silikon çiplerden oluşan bir ilaç kaynağı cihaz duyurulur. Haberde “İlk olarak kemik erimesi hastalığı olan kadınları kapsayan çalışmada, kablosuz mikroçipler başarılı bir şekilde hastalara günlük ilaçlarını verdi. Gelecekte herkesin vücuduna yerleştirilecek olan bilgisayarlı dispanserler, eczane ve doktorun yerini alacak. Vücudunuzdaki bu cihaz, kanınıza uygun dozda ilaçları otomatik olarak dağıtacak. Bu küçük kablosuz çipler, ağrıyı ve rahatsızlığı azaltacak ve butona basılmasıyla hastalar ihtiyacı olan ilacı tam olarak uygun dozda alacaklar. Gerektiğinde uzaktan aşılanabilecekler” deniliyordu.

Dikkat edin, bilim kurgu filminden değil, başlamış bir uygulamadan söz ediliyor!

‘İSRAİL ASKERLERİNİN DERİSİNDE ÇİP VAR’

HAMAS’ın askeri kanadı İzzettin El Kassam Tugayları, 2014’de benzer bir teknoloji ile ilgili açıklama yapmış ve bir de görüntü paylaşmıştı. Açıklamaya göre Hamas, rehin alınan İsrail askerlerinin derilerinin altında elektronik çip tespit eder. İsrail, kaçırılan veya esir alınan askerlerinin yerini bu çipler sayesinde biliyor. Hamas, çipleri deri altından çıkarınca İsrail çaresiz kalır. Ancak bu teknoloji çok gerilerde kaldı. Şimdi kanınızda dolaşan ancak kimsenin yerini tespit edemediği internete bağlı gözle görülmesi imkânsız aygıtlar var.

KORONANIN ASIL AMACI BU ÇİPLER Mİ?

Dünya Sağlık Teşkilatı’nın eski uzmanlarından Peter Koenig’e göre, bu salgının bir amacı da çipli ilaç ve aşıları yaygınlaştırmak. Yani Davos’ta kararlaştırılan ID2020’yi hayata geçirmek. Ona göre, bu son pandemi harekete geçmek için süper bir katalizör görevi görecek. Bütün bunlar afaki şeyler değil. Hepsi resmi siteleri id2020.org’da zaten anlatılıyor. Mühim olan olup biteni doğru tahlil edebilmek, devlet ve millet olarak gereken tedbiri alabilmek.

Koenig’e göre, korona virüsü aşısı tüm ülkelerde zorunlu tutulacak ve herkes bu aşıda bulunan nano teknoloji ürünü kimlik çipleriyle kayıt altına alınacak. Yani Sensor Based Drug ile… Köşeye sıkışan devletler de çareyi bunda arayacak… Hatta ‘önce bize ver’ diye yalvar yakar olacak.

Dahası bu uygulama, Türkiye’nin birkaç katı nüfusa sahip ve Hasan Sabbah geleneğinin devamı olan Thug terör örgütünün yönetimindeki Bangladeş’te başlamak üzere. Peter’in yazısında göreceğiniz üzere, 2020 Ocak ayındaki Davos’ta yapılan Dünya Ekonomik Forumu’nda alınan karar gereği, Bill Gates’in başkanlık ettiği “Küresel Aşı Birliği” ve destekçilerinin öncülüğünde ID2020’nin yani “Dijital Kimlik Programı Projesi” ilk olarak Bangladeş’te uygulanacak.

İNSANLAR NASIL İKNA EDİLİYOR?

İkna etmenin en kolay yolu korkutmak! Kimini sağlıkla, kimini ölümle, kimini makamla, kimini de parayla.

“Bu hapı yutarsanız koronadan kurtulacaksınız, bu aşıyı olursanız korona olmayacaksınız, olsanız bile doktorunuz anında haberdar olacağı için acil müdahale ile kurtulacaksınız” denilince kaç kişi itiraz edecek? Çok az öyle değil mi? Çokları zaten bunu bekliyor.

Kimileriyse Bitcoin gibi sanal varlıklarının, banka hesaplarının hacklenmesinin derdinde. Onlar için de çare var. “Güvenilir bir kimlik oluşturma: Blockchain ID” adlı çalışmada “Kimsin” diye sorulup, “İster uçağa biniyor, ister banka bakiyemizi kontrol ediyor, isterse bir kamu hizmeti faturası ödüyor olsak da, düzenli olarak kim olduğumuzu ispatlamamız gerekiyor. Ancak, dünya genelinde 1 milyardan fazla insan kim olduklarını kesin olarak ispat edemez. Ayrıca her yıl sadece 15 milyondan fazlası kimlik hırsızlığının kurbanı oluyor. Bunu akılda tutarak, kuruluşlar ve bireyler için kimlik yönetimini modernize etmek maksadıyla benzersiz bir dijital kimlik prototipi geliştirdik. Blockchain ve biyometri gücünden yararlanan sistem, dijital kimliklerin oluşturulmasını, izlenmesini ve korunmasını daha verimli, kullanıcı dostu, güvenli ve dolandırıcılığa daha kapalı hâle getiriyor” diye cevaplanıyor bu suâl.

Damarlarınızda dolaşacak internete bağlı bu nano teknoloji ürünü ile parmak izleriniz, ses, yüz ve iris verileriniz üzerinde bir ID oluşturuluyor. Sonrasında hesaplarınız güvenli(!). Peki ya siz?

Hesaplarınızı güvenlik altına aldırırken beyninizin hacklenmesi için tüm kapıları ardına kadar aralayıp, anahtarı da hırsıza veriyorsunuz. O hırsızın kim olduğunu söylemeye gerek yok değil mi?

BU PATRONLARI KİM YEDİ?

Medyaya yansıyan bilgilere göre dünya korona ile korkutulurken, Davos sürecinde SAP CEO’su Bill McDermott 10 Ekimde, Renault’un CEO’su Thierry Bollore’nin 11 Ekimde, McDonald’s CEO’su Steve Easterbrook 4 Kasımda, T-Mobile’ın CEO’su John Legere 19 Kasımda, Circle CEO’su Sean Neville 5 Aralıkta, Turvo CEO’su Eric Gilmore 14 Aralıkta, BMW Group’un CEO’su Harald Krueger 31 Aralıkta, Google’ın kurucuları Larry Page ve Sergey Brin 3 Ocakta, Seat’ın CEO’su Luca Meo 8 Ocakta, Boeing CEO’su Dennis Muilenburg 13 Ocakta, IBM CEO’su Ginni Rometty 31 Ocakta, Linkedln CEO’su Jeff Weiner 6 Şubatta, Credit Suisse’in CEO’su Tidjane Thiam 7 Şubatta, Tendermint Labs’ın başkanı Zaki Manian 19 Şubatta, Walt Disney’in CEO’su Bob Iger 26 Şubatta, Harley Davidson’un CEO’su Matthew Levatich 2 Martta, Nokia’nın CEO’su Rajeev Suri 3 Martta olmak üzere yaklaşık 1700 büyük şirketin genel müdürü veya yönetim kurulu başkanı görevlerinden “kendi istekleri” ile el çektiriliyor.

Görevlerinden el çektirilenlerden biri de, Microsoft’un Yönetim Kurulu Başkanı, dünyanın en zengini diye pazarlanan Bill Gates’miş. LSD (Lizerjik asit dietilamidi) bağımlısı Gates istifasından sonra “zamanının tümünü aşı çalışmalarına ayırmak” istediğini açıklamış.

Norveç’teki milyonlarca tohumun saklandığı depoyu da yönetmekte olan şeytanîlerin Gates’i, Çin’deki korona salgınından sadece 2 ay önce de Davos Dünya Ekonomik Forumunda ilaç şirketleri ile düzenlediği salgın tatbikatında, dünyada 65 milyon kişinin yakında ortaya çıkacak bir hastalıktan öleceğini dile getirmiş.

O halde şimdi soralım…

Bu büyük şirketlerin yöneticilerinin birkaç ay içinde görevlerinden el çektirilmelerinin sebebi ne olabilir? Hangileri hangi stratejik görevlere getirilecekler?

Bill Gates, Çin’de korona görülmeden, koronadan 65 milyon kişinin öleceğini niçin söyledi? Bu virüsü yayan kuruluş Bill Gates Vakfı mı? Bu suâllerin cevabı için zamana ihtiyaç var gibi gözükse de, görebilen için belli…

ERKEKLİĞİ YOK EDEN VİRÜS

Kissinger, Bill Gates, David Rockefeller, Waren Buffed gibi isimlerle, Harvard rektörünün evinde yaptıkları toplantı sonrasında açıklama yapan CNN’in patronu Ted Turner, “225 milyon insandan oluşan bir dünya kurguluyoruz / arzuluyoruz” demişti.

Turner’in cümlesini akılda tutarak, Çin rejiminin resmi yayın organı China Daily gazetesinin Wuhan Tongji Hastanesi yetkililerinin yaptığı testlerle ilgili haberini okuyalım şimdi de. Gazete, covid19’un da kabakulak gibi erkeklerde kısırlığa yol açtığı sonucuna vardıklarını yazdı. Habere göre Çinli doktorlar, virüsün erkek üreme organlarında hasar oluşturabileceğini, virüsün bulaşıp da iyileşen hastaların sperm kalitesinin ölçülmesi gerektiği ikazında bulunuyor.

Nüfusun çokluğundan dert yanan iblislerin fizikî ve aklî engeli olanlar, yaşlılar ve doğurgan kadınların ortadan kaldırılması fikrini söyleyip sahnelemeye başlamalarının üzerinden tam iki asır geçti.

Bu soysuzluğun yeni fikir babası Yahudi Henry Kissinger’in yetiştirmeleri çok daha ötesini yapıyor. Bugün dünyada üç veya dört evli çiftten biri çocuk sahibi olamıyor. Sizce sebebi ne? Unutmayın, satanist baronlar insanlıktan kurtulmak için her türlü kötülüğe hazır.

Bill Gates liderliğinde yürüttükleri aşılama bundan sonra yeni laboratuvar yapımı virüs salgınları ile sürecek. Kendi tedbirlerini alamayan devletlerin işi çok zor.

Dünya Sağlık Teşkilatına göbekten bağlı mevcut sağlık politikaları, tıpçılar ve bilim kurulları ile bu iş daha ileri taşınamaz ve kalıcı tedbirler alınamaz. Türkiye ivedi olarak ilaç ve aşı politikalarını değiştirmek, geleneğe dönmek, Osmanlı usulü aşı ve serum üretmek, bitki tabanlı ilaçlara geri dönmek zorunda. Aksi halde ne bu soyguna para yeter, ne de başkasından medet umarak salgınlardan korunulabilir.

Meselelerin sadece tıbbî olmadığı; ilmin, siyasetin, aklın ve tıbbın bir arada çalışmak mecburiyetinde olduğunu görmek zorundayız.

DSÖ’YE GÜVENEBİLİR MİYİZ?

14 Ocak 2020’de virüsün insandan insana bulaştığının bir delili olmadığı yönünde twit atan DSÖ, bir ay sonra kendi koyduğu kâideleri yok sayarak, pandemi ilan edecek kadar çılgın bir taşeron. Şeytanîlerin maskarası bu kurum, şimdi de aşıların hazır olduğunu söylüyor.

“Kılavuzu karga olanın…” diye meşhur bir sözümüz vardır. İşte DSÖ’ye güvenmek de böyle bir iş. 2009’da domuz gribi palavrası piyasaya sürüldüğünde DSÖ Başkanı Dr. Margaret Chan, ABD nüfusunun yüzde 40’ının domuz gribinden etkilenebileceğini, dünyada ise yüzbinlerce hatta milyonlarca insanın öleceğini söylemişti.

Devreye giren Dünya Bankası domuz gribinin maliyetinin 3 ila 4,4 trilyon dolar arasında olduğunu, beklentide 142 milyon, iyimser rakama göre ise 70 milyon kişinin öleceğini söylüyordu. Türkiye’de ise dönemin Sağlık Bakanı, “Eğer domuz gribi aşısı yapılmazsa 21 milyon kişi hastalanacak ve 5 bin 300 kişi hayatını kaybedecek” demişti. Eski bir sağlık bakanı ise görevdeki bakan için “İzlediği strateji doğru değil; Azrail’in Türkiye temsilcisi gibi konuşuyor” diye göstermişti tepkisini. Hırçınlaşan bakan, politikalarını eleştiren eski bakanı dövmeye bile kalkışmıştı. TBMM kürsüsünden bu fakirin adı da zikredilerek halk sağlığını tehdit ettiğimiz ilan edilip hakkımızda suç duyurusu yapılacağını söylemişti.

Neticede ne oldu?

Nihayetinde domuz gribi salgınının bir yalan olduğu ortaya çıktı. O gün de okullar tatil edilmiş, insanlar evlerine kapatılmış, ekonomi büyük hasar almıştı. Bugün ile o gün arasında hiçbir fark yok. Yani film 2005’de kuş gribi, 2009’da domuz gribi olarak vizyona girmişti. 2020’de ise yeniden gişe yapmaya başladı ve bu kez eski tecrübeden hareketle daha profesyonelce ilerliyorlar. Erdoğan o gün “Ben aşı olmayacağım” dedi. DSÖ Başkanı da aşı olmadığını ve olmayacağını ağzından kaçırınca oyun bozuldu.

BİYOLOJİK SİLAHLAR NİÇİN KULLANILIR?

Medya, finans kaynakları, yeraltı ve yerüstü zenginlikler, ilaç, aşı, tohum gibi alanların hâkimi, çoğunluğu satanist baronların çok sayıda gizli ajandası var. Ne yazık ki, günümüzde biyo-nanogenetik silahların riskleri konusu yeterince ve doğru bir şekilde gündem yapılmadığı için toplum, bürokrat ve siyasetçiler bu gerçeklerden yeterli düzeyde haberdar değil.

Bu gizli ajandaları detaylandırdığımızda manzaranın korkunçluğu daha iyi anlaşılacaktır.

Bu satanist kişi ve yapılar, büyük kitleleri siyaset, ticaret, kültür, sanat ve dinî hayat gibi alanlardan uzak tutmak istiyor. Bunun için de insanlığın sıhhatinin bozulması en öncelikli hedeflerdendi ve büyük nispette muvaffak oldular. Bir diğer hedefleri, nüfusun azaltılması için kitle ölümlerine yol açmak.

PROGRAMLANABİLEN GENLER DEVRİ

Biyo-nanogenetik ilminin geldiği nokta, tarihte benzeri belki de hiç görülmemiş bir silah ve harp biçimi ile karşı karşıya olduğumuzu gösteriyor. Büyük çoğunluk ve üniversiteler, mevzunun tehlikeli yönünden ziyade, bize anlatılan ‘hastalıkların önlenmesi’ şeklindeki maske boyutu ile ilgililer. Hoş, önlenen bir hastalık şöyle dursun, aksine kartopu gibi artan ve büyüyen hastalıklar ortada iken, kimse şer amaçları maskeleme için kullanılan bilim ve bilimsel yalanlardan söz etmiyor ya da umursamıyor.

Bu gerçeği Lancet Dergisi editörü Richard Horton, Chatham House’un ağzından şu birkaç cümle ile özetliyor: “Bilimsel yayınların çoğu yalan. Sağlam olmayan yöntemlerle sonuçlara varılıyor. Tıp Dünyasında işler çığırından çıktı. Literatür, istatistikî peri masallarıyla kirletildi.”

Artık şartlara bağlı olarak ‘kendini yok eden genler’ adı verilen gelişme ile organizmalar belirli bir çevrede önceden belirlenen miktarlarda kopyalandıktan sonra tamamen yok olacak biçimde programlanabiliyor. Rekombinant DNA teknolojisi ile de ilaç ve aşılar saatli bombalar gibi programlanan zamanlarda aktif olabiliyor.

Bu sayede enfekte olmuş arazi, belirli bir zaman sonra güvenli bir biçimde işgal edilebilecek ve yahut kodlanmış ilaçlarla hapı yutanlar -yani ilaç şeklinde verilen genetik saatli bombanın devreye girmesi ile- yok edile(bile)cektir.

Bundan sonra ya daha karanlık bir çağa gireceğiz yahut da kurtuluşa ramak kaldı. Karanlığa doğru sürüklendiğimiz kesin. Ama ümitsiz hiç değiliz. Korkmaya gerek yok. Çünkü yeryüzünde tek söz sahibi bu haydutlar değil. İyilik ölmedi, iyiler ise tümden sahadan çekilmiş değil. Yeter ki, bu iblislerin bilim dinini sorgulamayı öğrenin, gerisi çorap söküğü gibi gelir.

İstikbal İslam’ındır! Vesselam!

 

Çocukların Mescide Getirilmeleri Hakkında

 

Ali Mahfuz el-İbda’da (s.182) dedi ki:

ومن البدع المكروهة تمكين الأطفال من المسجد، ففى الحديث عنه صلى الله عليه وآله وسلم: "جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم وبيعكم وشراءكم وسل سيوفكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وجمروها أيام جمعكم واجعلوا مطاهركم على أبواب مساجدكم" أخرجه المنذرى. جمروها: كبخروها وزنًا ومعنى، والمطاهر: جمع مِطْهرة بالكسر والفتح لغة: وهو كل إناء يتطهر به، وذلك لما فيه من الامتهان وعدم صيانته لاسيما إذا كان لتعليم القرآن فيه؛ لأن عدم الصيانة محقق كما هو مشاهد، فخير مافعلت الرياسة الدينية، من تطهير الجامع الأزهر الشريف بإخراج مكاتب الصبيان منه، ومن الحديث يؤخذ كراهة رفع الأصوات في المساجد وكثرة اللغط، وقد أصبحت المساجد الشهيرة اليوم بالأسواق أشبه فلا حول ولا قوة إلَّا بالله

Çirkin bid’atlerden birisi de çocukların mescide getirilmesidir. Bu konuda Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: “Mescidlerinizi çocuklarınızdan, delilerinizden, tartışmalarınızdan, alım satımlarınızdan, kılıçlarınızı kınından sıyırmaktan, seslerinizi yükseltmenizden, had cezalarınızı uygulamaktan uzak tutun. Toplandığınız günlerde mescidi tütsüleyin ve mescidlerinizin kapılarına temizlik kapları koyun.” Cemmiruha kavli: vezin ve mana olarak buhurlamak/tütsülemek demektir. Metahir: mitheranın çoğuludur. Kendisiyle temizlik yapılan kaplar demektir. Çocukların mescide getirilmesinde mescidleri önemsememek ve korumamak söz konusudur. Özellikle Kur’an öğrenimi için getirildiklerinde şahit olunduğu gibi bu koruma gerçekleşmemektedir. Din işleri riyasetinin Ezher Camii Şerif’ini temiz tutmak için çocukların mekteplerini oradan çıkarması hayırlı olmuştur. Zikredilen hadisten yine mescidlere sesleri yükseltmenin ve boş konuşmaların mekruhluğu da çıkarılır. Bugün mescidler bu konuda çarşılardan bile daha meşhur hale gelmiştir. Hareket ve kuvvet ancak Allah iledir!”

Açıklama:

 Ali Mahfuz'un delil olarak zikrettiği hadis zayıftır.

Çocukların mescidlerden uzak tutulması hakkında Vasile b. el-Eska, Ebu Umame, Ebu’d-Derda, Muaz b. Cebel, İbn Mes’ud ve Ebu Hureyre radiyallahu anhum’den hadisler rivayet edilmiş, muhakkikler bu hadisin zayıf oluşunda ittifak etmişler, lakin fakihler bu hadisi dikkate almaktan geri durmamışlardır. Yalnız, Halid b. Ma’dan rahimehullah’ın Muaz b. Cebel radiyallahu anh’den bir rivayeti daha vardır ki muhakkiklerden hiçbirinin bu tarik hakkında konuştuklarını göremedim. Muhtemelen vâkıf olmadılar. Bu tarik şudur:

İbnu’l-Murecca el-Makdisi Fadailu Beyti’l-Makdis’te (1/417-418) dedi ki: bize Ebu’l-Ferac haber verdi, dedi ki: bize İsa bildirdi, dedi ki: bize Ali bildirdi, dedi ki: bize Ebu Osman Said b. Haşim b. Mersed et-Taberani tahdis etti, dedi ki: bize Ebu Abdillah Ahmed b. İbrahim tahdis etti, dedi ki: bize Ahmed b. Abdillah tahdis etti, dedi ki: bize Yahya b. Sellam tahdis etti, o Sevr b. Yezid’den, o Halid b. Ma’dan’dan, o Muaz b. Cebel radiyallahu anh’den rivayet etti, dedi ki: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bana şöyle buyurdu:

جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وكلابكم، ورفع أصواتكم، وسل سيوفكم، وبيعكم، وشراءكم، وأجمروها يوم جمعكم

“Çocuklarınızı, delilerinizi, köpeklerinizi, seslerinizi yükseltmeyi, kılıçlarınızı sıyırmayı, alım ve satımlarınızı mescidlerinizden uzak tutun. Toplandığınız günde mescidi tütsüleyin.”

Munkatı. Halid b. Ma’dan, Muaz radiyallahu anh’den işitmemiştir. Ravileri sakıncasızdır.

Muaz radiyallahu anh’den gelen diğer zayıf tariki ve diğer sahabelerden gelen tarikleri aşağıda değerlendireceğim. Bu tariklerin zikrine geçmeden önce şu hususları belirtmek gerekir:

1- Enes radiyallahu anh’den gelen rivayette Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in: “Muhakkak ki ben çocuk ağlaması işitirim de annesine endişe verir korkusuyla namazı hafif tutarım” buyurduğu sabit olmuştur. Bu hadis çocukların mescide getirilmesi hususunda cevaz ifade etmektedir. Yine erkeklerin safları arkasında çocukların, sonra kadınların saf tutmaları hakkındaki hadisler de meşhurdur. Yine Hasen ve Huseyn radiyallahu anhuma çocuk iken mescide giriyorlardı. Yine Buhari ve Muslim'in Ebu Katade radıyallahu anh'den rivayetlerinde Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin mescidde cemaate namazı kıldırırken Umame bt. Zeyneb'i kucağına ve omuzuna aldığı sabittir.

2- Çocukların mescidlerden uzak tutulmalarını emreden hadis şayet sabit olursa bu emrin mendupluk ifade etmesine yorumlanır. Nitekim el-Irakî Sunenu’t-Tirmizî şerhinde böyle demiştir. Yahut bu yasak hadisi, mescidlerin temiz tutulması konusunda emin olunamayan çocuklara hamledilir. Şevkani Neylu’l-Evtar’da (2/222) bu şekilde ifade eder. 

Şeyh Abdulmuhsin Abbad Ebû Dâvûd şerhinde şöyle demiştir: “Bu konudaki hadis zayıftır. Lakin zarar vermeleri söz konusu olursa bu matluptur. Aksi halde çocukların mescide getirilmesi sünnette gelmiştir…” 

Şeyh İbn Baz ise şöyle demiştir: “Yedi ve daha büyük yaştaki çocukların mescide getirilmeleri meşrudur. Böylece namaza alıştırılırlar ve namazı öğrenirler. Buluğa erdiğinde ise namazı öğrenmiş olarak müslüman kardeşleriyle namaza devam ederler. Yedi yaşından küçüklerin ise getirilmemeleri daha uygundur. Çünkü onlar cemaate eziyet verirler, oyun oynarlar. Onların mescide getirilmemeleri daha uygundur. Zira onlara namaz meşru değildir…”

Faide: İmam Ahmed (2/483) hasen isnadla Ebu Eyyub rahimehullah’tan rivayet ediyor:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ دَخَلْتُ مَعَهُ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَرَأَى غُلَامًا، فَقَالَ لَهُ: يَا غُلَامُ اذْهَبِ الْعَبْ، قَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ، قَالَ: يَا غُلَامُ اذْهَبِ الْعَبْ، قَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَتَقْعُدُ حَتَّى يَخْرُجَ الْإِمَامُ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَجِيءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَتَقْعُدُ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، فَيَكْتُبُونَ السَّابِقَ، وَالثَّانِيَ، وَالثَّالِثَ، وَالنَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ الْإِمَامُ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طُوِيَتْ الصُّحُفُ

“Ebu Hureyre radiyallahu anh ile beraber Cuma günü mescide girdim. Bir çocuk görünce ona dedi ki:  “Ey çocuk! Git oyna” O da: “Ben ancak mescide geldim” dedi. Ebu Hureyre radiyallahu anh: “Ey çocuk! Git oyna” dedi. O da: “Ben ancak mescide geldim” dedi. Bunun üzerine: “imam çıkıncaya kadar oturacak mısın?” dedi. O da “Evet” dedi. Ebu Hureyre radiyallahu anh dedi ki: “Ben Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’i şöyle buyururken işittim: “Muhakkak ki melekler Cuma günü gelirler ve mescidin kapılarına otururlar, imam çıkıncaya kadar ilk, ikinci ve üçüncü gelenleri yazarlar. İnsanlar bu menzilleri üzeredir. İmam çıkınca sahifeleri dürerler.”

3- Çocukların mescidlerden uzak tutulması hakkındaki merfu hadisler zayıf tariklerle gelmiş olsa da selefin çocukların mescidde oynamalarını çirkin gördükleri sabit olmuştur. Şu halde çocuklara mescidde oynamanın caiz olmadığı öğretilmeden getirilmemelidir.

İbn Ebi'd-Dunyâ el-Ukubat’ta (no:75), dedi ki: bana İbrahim b. Said tahdis etti, dedi ki: bana Musa b. Eyyub tahdis etti, dedi ki: bize Damra tahdis etti, o el-Evzaî rahimehullah’tan şöyle dediğini rivayet etti:

إِنَّ أَوَّلَ مَا اسْتَنْكَرَ النَّاسُ مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ لَعِبُ الصِّبْيَانِ فِي الْمَسَاجِدِ

“Muhakkak ki insanların dinlerinden ilk çirkin gördükleri şey çocukların mescidlerde oynamalarıdır.” Bu isnad sahihtir ve el-Evzaî rahimehullah, bunu ilahî bir cezalandırma olarak değerlendirmiştir.

İbn Kesir Tefsirinde (6/64) isnad zikretmeden şöyle der:

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا رأى صبياناً يلعبون في المسجد ضربهم بالمِخْفَقَة -وهي الدُّرَّة

“Ömer b. el-Hattab radiyallahu anh mescidde çocukların oynadıklarını gördüğü zaman onları kamçısıyla döverdi.”

Bunu Buhârî Tarih’te (4/251) ve İbn Ebî Hâtim el-Cerh ve’t-Ta’dil’de (4/339) şöyle rivayet ettiler: Bana İbrahim b. Hamze dedi ki: bize Talha b. Salih tahdis etti, dedi ki: bana Şurahbil tahdis etti, dedi ki:

رأيت عمر بن الخطاب ونحن غلمان نلعب في المسجد فضربنا بالمخفقة فخرجنا من المسجد

“Ömer b. el-Hattab radiyallahu anh’ı gördüm. Biz mescidde oynayan çocuklar idik. Bize kamçısıyla vurdu ve bizi mescidden çıkardı.” Bu isnadda Talha b. Salih meçhuldür. Ebu Hatim onun meçhul olduğunu söylemiştir. 

İbnu’l-Kasım el-Mudevvene’de (1/106) dedi ki: “Malik rahimehullah’a çocukların mescide getirilmesi hakkında sorulunca dedi ki:

إن كان لا يعبث لصغره ويُكفُّ إذا نُهيَ فلا أرى بهذا بأساً. قال: وإن كان يعبث لصغره، فلا أرى أن يُؤتى به إلى المسجد

“Eğer küçük olduğu için oyalanmıyor ve uyarıldığında söz dinliyorsa bunda sakınca görmem.” Yine dedi ki: “Eğer küçük olduğundan dolayı abesle oyalanıyorsa onun mescide getirilmesini uygun görmem.”

Mervezi Kıyamu’l-Leyl’de (243) dedi ki: “İshak b. Rahuye rahimehullah dedi ki:

فإذا كان صبياً لم يبلغ سبع سنين فمُنِع دخول المسجد لم يكن بذلك بأس، وأما الصفّ الأول فيُمنعون، ولا يجوز إخراج صبيّ بلغ سبعاً من المسجد وقد أَمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُصلي. وأما مُجانبة الصبيان المساجد إذا كانوا في غير صلاة، فسُنّة مسنونة بلغوا سبعاً أو أقلَّ أو أكثر لما يُخشى من لغطهم ولعبهم, فأما إذا جاؤوا بحضور الصلاة فلا يُمنعوا.

“Çocuk eğer yedi yaşına gelmemişse mescide girmekten engellenmesinde sakınca yoktur. İlk safa durmaktan da engellenirler. Yedi yaşına gelmiş çocuğun mescidden çıkarılması caiz olmaz. Nitekim Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem onun namaz kılmasını emretmiştir. Çocukların mescidlerden uzaklaştırılması ise namaz dışındaki vakitler içindir. Sünnet olan aşağı yukarı yedi yaşına ulaşmış olanlar hakkındadır. Çünkü onların boş şeyler yapmaları ve oyun oynamalarından korkulur. Ama namaza katılmak için gelirlerse engellenmezler.”

İbn Teymiyye Mecmuu’l-Fetava’da (22/204) dedi ki:

يُصانُ المسجد عما يؤذيه ويؤذي المصلين فيه من رفع الصبيان أصواتهم فيه، وكذلك توسيخهم لِحُصُرِه، ونحو ذلك لاسيما إن كان وقت صلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات

“Mescid çocukların özellikle namaz vaktinde seslerini yükseltmeleri, mescidi kirletmeleri gibi eza veren şeylerden ve namaz kılanlara eziyet veren şeylerden korunmalıdır. Zira bu büyük münkerlerdendir.”

İbn Receb, Fethu’l-Bari’de (3/386) şöyle zikreder: “Cafer b. Muhammed dedi ki: Ebu Abdillah (Ahmed b. Hanbel) rahimehullah’a mescidlerin kapılarının kilitlenmesi hakkında sorulunca şöyle dediğini işittim:

إذا خاف أن يدخله كلب او صبيان.

“Mescide köpek veya çocukların girmelerinden korkulursa kilitlenebilir.”

Muhenna’nın rivayetinde ise İmam Ahmed rahimehullah şöyle dedi:

ينبغي أن تجنب الصبيان المساجد

“Çocukların mescidlerden uzak tutulmaları gerekir.”

Şia ulemasından Şeyh Saduk, el-Hisal’de (1/312) dedi ki: bize Muhammed b. el-Hasen b. Ahmed b. el-Velid tahdis etti, dedi ki: bize Muhammed b. el-Hasen es-Saffar tahdis etti, o el-Hasen b. Musa el-Haşşab’dan, o Ali b. Esbat’tan, o bazı ricalinden Ebu Abdillah (Cafer es-Sadık) rahimehullah’ın şöyle dediğini rivayet etti:

جنبوا مساجدكم الشراء والبيع والمجانين والصبيان والضالة والاحكام والحدود ورفع الصوت

“Satım ve alımı, delileri, çocukları, yitik aramayı, hüküm ve had cezalarını uygulamayı ve ses yükseltmeyi mescidlerinizden uzak tutun.” İsnadı şia imamiyye ravilerden oluşmaktadır.

Bu konuda zayıf rivayetler:

Muaz b. Cebel Radiyallahu anh Hadisi

Yukarıda Muaz radiyallahu anh’den gelen en kuvvetli tarikin Halid b. Ma’dan yoluyla geldiğini ve onun da munkatı olduğunu zikretmiştim.

Abdurrazzak (no:1726) – Muhammed b. Muslim – Abdurabbih b. Abdillah - Mekhûl – Muaz b. Cebel radiyallahu anh isnadıyla: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

‌جَنِّبُوا ‌مَسَاجِدَكُمْ مَجَانِينَكُمْ، وَصِبْيَانَكُمْ، وَرَفْعَ أَصْوَاتِكُمْ، وَسَلَّ سُيُوفِكُمْ، وَبَيْعَكُمْ، وَشِرَاءَكُمْ، وَإقَامَةَ حُدُودِكُمْ، وَخُصُومَتَكُمْ، وَجَمِّرُوهَا يَوْمَ جَمْعِكُمْ، وَاجْعَلُوا مَطَاهِرَكُمْ عَلَى أَبْوَابِهَا

“Mescidlerinizi delilerinizden, çocuklarınızdan, seslerinizi yükseltmenizden, kılıçlarınızı sıyırmanızdan, alım satımlarınızdan, had cezalarınızı uygulamaktan ve tartışmalarınızdan uzak tutun. Toplandığınız günlerde mescidi tütsüleyin ve mescidlerinizin kapılarına temizlik kapları koyun.”

Zayıf. Mekhul Muaz radiyallahu anh’den işitmemiştir. Abdurabbih b. Abdillah eş-Şami meçhuldür. Taberânî Mu'cemu'l-Kebîr’de (20/173) dedi ki: Bize Ebu Habib Yahya b. Nafi el-Mısri tahdis etti, dedi ki: bize Said b. Ebi Meryem tahdis etti, dedi ki: bize Muhammed b. Muslim et-Taifi tahdis etti, o Abdurabbih b. Abdillah eş-Şami’den, o Yahya b. el-A’lâ’dan, o Mekhul’den, o Muza b. Cebel radiyallahu anh’den Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu rivayet etti:

‌جَنِّبُوا ‌مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ، وَخُصُومَاتِكُمْ وَحُدُودَكُمْ وَشِرَاءَكُمْ وَبَيْعَكُمْ وَجَمِّرُوهَا يَوْمَ جَمْعِكُمْ، وَاجْعَلُوا عَلَى أَبْوَابِهَا مَطَاهِرَكُمْ

“Çocuklarınızı, tartışmalarınızı, had cezalarınızı, alım satımlarınızı mescidlerinizden uzak tutun. Toplandığınız zaman mescidi tütsüleyin ve mescidin kapılarına temizlik için taslar koyun.” Bu isnaddaki Yahya b. el-A’la şayet el-Beceli ise o metruktur. Taberani Musnedu’ş-Şamiyyin’de (3591): el-Huseyn b. İshak - Ahmed b. Abdirrahman – Muhammed b. Muslim et-Taifi – Abdurabbih b. Abdillah eş-Şami – Mekhul – Yahya b. el-A’la – Muaz b. Cebel radiyallahu anh isnadıyla rivayet etmiştir.

Mekhul rahimehullah’tan Mürsel

Abdurrazzak (no:1727) – Abdulkuddus b. Habib’den: dedi ki: Mekhul rahimehullah’ı şöyle derken işittim: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

‌جَنِّبُوا ‌مَسَاجِدَكُمُ الصِّبْيَانَ، وَالْمَجَانِينَ

“Mescidlerinizi çocuklardan ve delilerden uzak tutun.”

Şiddetli zayıf. Mürseldir. Abdulkuddus b. Habib Ebu Said eş-Şami metruktur.

Ebu Hureyre radiyallahu anh hadisi

Abdurrazzak (no:1728) Abdullah b. Muharrar – Yezid b. el-Asam’dan: o Ebu Hureyre radiyallahu anh’ı şöyle derken işitmiş: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:

‌جَنِّبُوا ‌مَسَاجِدَكُمُ الصِّبْيَانَ، وَالْمَجَانِينَ

“Çocukları ve delileri mescidlerinizden uzak tutun.”

Şiddetli zayıf. Abdullah b. Muharrar metruktur.

Abdurrazzak aynısını (1729) Sevrî’den, o Sevr’den, o kendisiyle Nebî sallallahu aleyhi ve sellem arasında iki adam yoluyla Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’den rivayet etti.

Zayıf. Bunun ravileri güvenilirdir ancak isnad mu’daldir.

Vasile b. el-Eska radiyallahu anh hadisi

İbn Mâce (no: 750) dedi ki: bize Ahmed b. Yusuf es-Sulemî tahdis etti, dedi ki: bize Muslim b. İbrahim tahdis etti, dedi ki: bize el-Haris b. Nebhan tahdis etti, dedi ki: bize Ukbe b. Yakzan tahdis etti, o Ebu Said’den, o Mekhul’den o Vasile b. el-Eska radiyallahu anh’den Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu rivayet etti:

‌جَنِّبُوا ‌مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ، وَمَجَانِينَكُمْ، وَشِرَاءَكُمْ، وَبَيْعَكُمْ، وَخُصُومَاتِكُمْ، وَرَفْعَ أَصْوَاتِكُمْ، وَإِقَامَةَ حُدُودِكُمْ، وَسَلَّ سُيُوفِكُمْ، وَاتَّخِذُوا عَلَى أَبْوَابِهَا الْمَطَاهِرَ، وَجَمِّرُوهَا فِي الْجُمَعِ

“Çocuklarınızı, delilerinizi, satımlarınızı, alımlarınızı, tartışmalarınızı, seslerinizi yükseltmeyi, had cezalarınızı uygulamayı, kılıçlarınızı sıyırmayı mescidlerinizden uzak tutun. Mescidlerin kapılarına temizlik için taslar koyun ve toplantılarda tütsüleyin.”

Şiddetli zayıf. İsnadında el-Haris b. Nebhan’ın zayıflığında ittifak edilmiştir. Ukbe b. Yakzan zayıftır. Şayet Ebu Said eş-Şami Abdulkuddus b. Habib ise o metruktur. El-Elbani de hadis hakkında zayıf demiştir.

Vasile b. el-Eska, Ebu’d-Derda ve Ebu Umame radiyallahu anhum’den

Ukayli ed-Duafa’da (3/346-347) dedi ki: bize Muhammed b. İsmail tahdis etti, dedi ki: bize Ebu Nuaym Abdurrahman b. Hani tahdis etti, dedi ki: bize el-A’lâ b. Kesir tahdis etti, o Mekhul’den, o Ebu’d-Derda, Vasile b. el-Eska ve Ebu Umame radiyallahu anhum’den, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu rivayet ettiler:

‌جَنِّبُوا ‌مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ وَمَجَانِينَكُمْ وَخُصُومَاتِكُمْ وَرَفْعَ أَصْوَاتِكُمْ وَسَلَّ سُيُوفِكُمْ، وَإِقَامَةَ حُدُودِكُمْ، وَجَمِّرُوهَا فِي الْجُمَعِ وَاتَّخِذُوا عَلَى أَبْوَابِهَا مَطَاهِرَ

“Çocuklarınızı, delilerinizi, tartışmalarınızı, ses yükseltmelerinizi, kılıçlarınızı sıyırmayı, had cezalarınızı uygulamayı mescidlerinizden uzak tutun. Toplantılarınızda tütsüleyin ve mescidin kapılarına temizlik için taslar koyun.” Taberânî Mu'cemu'l-Kebîr (8/132) aynı tarikle rivayet etti.

Şiddetli zayıf. Ukayli dedi ki: el-A’la b. Kesir hakkında Ahmed b. Hanbel: “Hadisi bir şey değildir” dedi. Buhârî: “Munkeru’l-Hadis” dedi. Beyhakî el-Hilafiyyat’ta (7/433) dedi ki: “Osman b. Abdirrahman – Mekhul – Ebu Umame radiyallahu anh yoluyla hadisin bazı lafızlarına mutabaat gelmiştir.” Lakin Osman b. Abdirrahman da metruktur.

Katade rahimehullah’tan mürsel

İbn Moğultay Şerhu Suneni İbn Mace’de (s.1251) şöyle zikrediyor: “Ebu Nuaym’ın kitabında Abdullah b. Darar b. Amr el-Malati babasından, o da Katade’den merfuan rivayet etti:

‌جنبوا ‌مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ورفع أصواتكم

“Çocuklarınızı, delilerinizi ve ses yükseltmelerinizi mescidlerinizden uzak tutun.”

Çok zayıf. Bu isnadda Darar b. Amr metruktur.

İbn Mes’ud Radiyallahu anh hadisi

Abdulhak el-İşbili Ahkamu’l-Vusta’da (1/296) dedi ki: Bezzar, Abdullah b. Mes’ud radiyallahu anh’den Nebî sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu rivayet etti:

جنِّبُوا مساجدَكُمْ صبيانَكُمْ ومجانينَكُمْ

“Çocuklarınızı ve delilerinizi mescidlerinizden uzak tutun.” Bunu Musa b. Ömer rivayet etti. Bezzar dedi ki: “Bu hadisin Abdullah radiyallahu anh’den aslı yoktur.”

Çok zayıf. Musa b. Ömer zayıftır. İbn Kattan, Beyanu’l-Vehm’de dedi ki: “Bezzar’ın kitabında Abdullah b. Mes’ud radiyallahu anh müsnedinde yoktur. Belki de imla ettirenlerden biri meclislerden birinde işitip kitabın nüshalarından birine eklemiştir.”

İbnu’l-Muvaffak bunu araştırmış ve Musnedu’l-Bezzar’da bulduğunu müjdelemiştir. Bezzar bunu müsnedin sonunda, az rivayette bulunan şeyhler kısmında Vabisa bt. Ma’bed hadisinin ardından zikrederek imla ettirmiştir.”

Hulasa:

1- Çocukların mescidden uzak tutulmasını emreden merfu hadis sabit olmamıştır. Bilakis çocukların mescide getirilmesinin meşru olduğunu gösteren deliller sabittir.

2- Selef imamlardan mescidde çocukların oynamalarını ve seslerini yükseltmelerini çirkin gördükleri sabit olmuştur.

3- Çocuk hareketli değilse mescidde sesini yükseltmez ve oyun oynayarak namaz kılanları meşgul etmezse mescide girmekten alıkonulmaz. El-Hasen ve el-Huseyn radiyallahu anhuma’nın mescide girmeleri buna yorumlanır.

4- Çocuk mescidde çok oyun oynaması, sesini yükseltmesi, büyüklerden çekinmemesi, uyarıldığında oyundan geri durmaması ile bilinirse, kötülüğünün büyüklüğü ve namaz kılanlara eziyet vermesinden dolayı ilim ehli böyle çocukların mescide getirilmesini yasaklamışlardır.  

Ehli Hadisin Üslubundan Rahatsız Olan Münafık İlahiyatçılara!

 

İshak Emin Aktepe adında zındık bir ilahiyatçı, “Ehl-İ Hadis’in Sünnet Ve Hadis Müdafaalarindaki Üslup Sorunu” adıyla, Hadis Ehli’nin, bid’at ehlini reddetmede ve aşağılamada kullandıkları üslubu eleştiren bir tez yazmış. Hadis ehlinin bu üslûbundan da ancak bir münafık rahatsız olur zaten. İshak Emin Aktepe de tezinde Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in bazı bid’at fırkalarını ismen zikrettiği rivayetleri inkâr etmeyi amaçlamıştır. Bu sayede aklınca, birçok kimsenin içten bağlılıkla tapındığı Ebu Hanife’yi de aklayabilecek ve Allah’ın dininini hiçe saymış olan Cehmî ve Hanefî çoğunluk nezdinde puan kazanacak güyâ!

İshak Aktepe, “Hadis ehli âlimlerimiz” tabirini kullandığı gibi “Mu’tezile’den olan âlimlerimiz” şeklinde de tabirler kullanarak nasıl müzebzeb bir üslup takınarak hak ile bâtılı eşitleme sevdasında olduğunu açıkça ortaya koymuştur!

İshak Emin Aktepe, hevası uğruna ilmî emanete hâinlik ederek aynı zamanda isminde geçen “Emin” kelimesine de ihanet etmiştir! İshak Aktepe, aşağıda sıhhatini ispat edeceğim hadisleri inkar konusunda hocası Yavuz Köktaş’ın adını da referans olarak vermektedir!

Tezinde İbn Ömer radiyallahu anhuma’nın rivayet ettiği Kaderiyye’nin bu ümmetin mecusileri olduğunu ifade eden hadisi zayıf göstermeye çabalamıştır. Tezinde Ebu Davud ve Taberani’nin isnadlarını ele almış, Ebu Hazım Seleme b. Dinar’ın Abdullah b. Ömer radiyallahu anhuma’dan işitmediğini belirten nakillerle bu hadisin isnadının munkatı’ (kopuk) olduğunu iddia etmiştir. Taberanî’nin rivayetinde Zekeriya b. Manzur’un bu hadisi Ebu Hazım – Nafi – İbn Ömer radiyallahu anhuma yoluyla rivayet etmesinin de, Zekeriya hakkındaki eleştiriler sebebiyle kabul edilemeyeceğini söyler!

Cevap: Ebu Hazım ile İbn Ömer radiyallahu anhuma arasındaki bağlantının Nafi rahimehullah olduğu hususunda Zekeriya b. Manzur tek değildir. Bilakis hadis sika ve sebt raviler yoluyla mevsul (kesintisiz) olarak sabit olmuştur.

İbn Batta, el-İbane’de (4/97 no: 1512) şöyle rivayet eder:

حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ابْنُ أَبِي مَذْعُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ

Bize Mahled tahdis etti, dedi ki: bize Muhammed b. Ömer (veya Amr) b Ebi Mez’ûr tahdis etti, dedi ki: bize (Abdulaziz) İbn Ebi Hazım tahdis etti, dedi ki: bana babam (Ebu Hazım Seleme b. Dinar) haber verdi, o Nafi’den, o İbn Ömer’den şöyle dediğini rivayet etti: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:

“Kaderiyye bu ümmetin mecusileridir. Hastalanırlarsa onları ziyaret etmeyin. Ölürlerse cenazelerine katılmayın.”

Görüldüğü gibi Muhammed b. Ömer b. Ebi Mez’ur bunu mevsul olarak rivayet etmiştir. Bu isnad Buhârî ve Muslim’in şartlarına göre sahihtir.

İbn Ebi Mez’ur hakkında es-Sulemî şöyle nakleder: “ed-Darekutni’ye Muhammed b. Amr b. Suleyman b. Ebi Mez’ur hakkında sordum. Dedi ki: “Sika ve me’mun’dur. Muhammed b. Ömer b. Mez’ur da sikadır. Bu ikisi amcaoğullarıdır.”

El-Hasen b. Ebi Talib’in Ebu’l-Hasen ed-Darekutni’den rivayetinde: “Muhammed b. Ömer b. Ebi Mez’ur sikadır. Künyesi Ebu Cafer’dir” dedi. Bkz.: Hatib Tarih (3/233)

Faide: İshak Aktepe Ehli Hadis’in Ebu Hanife’yi cerh etmesini üslupsuz buluyor ya hani, Ebu Hanife de Nafi yoluyla İbn Ömer radiyallahu anhuma’dan şöyle rivayet etmiştir: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

«الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ

“Kaderiyye bu ümmetin mecusileridir ve onlar Deccal’in şiası (taraftarı)dırlar.” Bunu el-Harisi Musnedu Ebi Hanife’de (147) ve Haskefi Musnedu Ebi Hanife’de (21) zikretmişlerdir. Bkz.: Hevarizmi Camiu’l-Mesanidi Ebi Hanife (1/143)

Böylece İshak Aktepe, Ebu Hanife’yi aklamak adına Hadis ehline yaptığı ilk saldırıda baltayı taşa vuruyor!

Bu babda sahih isnadla diğer bir rivayet şu şekildedir: Beyhakî el-Kada ve’l-Kader’de (no: 40) rivayet ediyor:

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي التَّارِيخِ أنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النضر الْحَرَشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ أَبُو الْفَضْلِ وَهُوَ جَدُّهُ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ حُسْنَوَيْهِ بْنُ خَشَامِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَشِيُّ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى نا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ أُولَئِكَ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ

“Bize Ebu Abdillah el-Hafız et-Tarih’te haber verdi, dedi ki: bize Ebu’l-Fadl Muhammed b. İbrahim haber verdi, dedi ki: bize Muhammed b. Amr b. en-Nadr el-Haraşî haber verdi, dedi ki: bana dedem tahdis etti – Ebu’l-Fadl dedi ki: o annesi tarafından dedesi olan Husneveyh b. Haşşam b. Abdillah el-Haraşi’dir – dedi ki: bize Ubeydullah b. Musa tahdis etti, dedi ki: bize Fudayl b. Merzuk tahdis etti, o Nafi’den, o İbn Ömer radiyallahu anhuma’dan Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu rivayet etti:

“Ahir zamanda kaderi yalanlayan bir topluluk olacak. Onlar bu ümmetin mecusileridir. Hastalandıkları zaman onları ziyaret etmeyin. Öldükleri zaman cenazelerine katılmayın.”

Yine İbn Ebi Asım es-Sunne’de (no: 328) şöyle rivayet ediyor:

ثنا ابْنُ مُصَفَّى ثنا بَقِيَّةُ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مَجُوسَ هَذِهِ الْأُمَّةِ المُكَذِّبُونَ بِأَقْدَارِ اللَّهِ تَعَالَى إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ لَقِيتُمُوهُمْ فَلَا تُسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ

“Bize İbn Musaffâ tahdis etti, dedi ki: bize Bakiyye tahdis etti, dedi ki: bize el-Evzaî tahdis etti, o İbn Curayc’den, o Ebu’z-Zubeyr’den, o Cabir b. Abdillah radiyallahu anhuma’dan rivayet etti: “Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“Muhakkak ki bu ümmetin Mecusileri Allah Teâlâ’nın kaderlerini yalanlayanlardır. Onlar hastalandıkları zaman ziyaret etmeyin, onlarla karşılaştığınız zaman selam vermeyin. Öldükleri zaman cenaze namazlarını kılmayın.”

Bu isnad Buhârî ve Muslim'in şartlarına göre sahihtir. Bakiyye tahdis sigasını tasrih etmiştir. Ayrıca Buhayri’nin Muntehab’ında (el yazma no: 961); el-Hasen b. Yahya – Safvan – İbn Curayc yoluyla buna mutabaat da sabit olmuştur. Bu ve diğer hadislerin geniş kaynak tahricini Sahih Hadisler Kulliyat’ında dipnotlarda vermiş bulunuyorum.

İshak Emin Aktepe’nin inkâr ettiği hadislerden bir diğeri de “Kaderiyye ve Murcie’nin cennete giremeyeceklerini” ifade eden hadistir. İshak Aktepe bu hadisle ilgili olarak da hadisin zayıf tariklerini zikredip eleştirmekle yetinmiş, sabit olan tarikinden bahsetmemiştir.

Taberânî Mu'cemu'l-Evsat’ta (4/281 no: 4204) şöyle rivayet ediyor:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفَرْغَانِيُّ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرْوِيُّ قَالَ نا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا يَرِدَانِ عَلَيَّ الْحَوْضَ وَلَا يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَةُ

“Bize Ali b. Abdillah el-Ferganî tahdis etti, dedi ki: bize Harun b. Musa el-Feravî tahdis etti, dedi ki: bize Ebu Damra Enes b. Iyad tahdis etti, o Humeyd’den, o Enes radiyallahu anh’den Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’in şöyle buyurduğunu rivayet etti:

“Ümmetimden iki sınıf havzıma gelemez ve cennete giremezler: Kaderiyye ve Mürcie”

Gerçi İshak Aktepe bu hadisin aynı isnadla diğer bir lafızla rivayetinde Humeyd ve Enes b. Iyad’dan bahsetmiş ve şöyle demiştir:

“Humeyd et-Tavîl ve Ebû Damre sika râviler arasında sayılmakta ve Sahîhu'l-Buhârî'de rivâyetleri bulunmaktadır. Ancak Hârûn b. Mûsâ ve Ali b. Abdillah hakkında hem sadra şifa bilgi bulunmamakta hem de tam anlamıyla tevsik edilmemektedirler. Örneğin Hârûn b. Mûsâ hakkında Zehebî (ö. 748/1347) sadece "Nesâî'nin hocalarından sadûk bir şeyhtir. Sâcî ve İbn Nâciye ondan Ebû Damre < Humeyd < Enes < Hz. Peygamber isnadıyla "Allah bidat sahiplerinin tevbelerini kabul etmez" hadisini nakletmiştir. Bu hadis münkerdir" değerlendirmesinde bulunur15. Ali b. Abdillah el-Firğânî hakkında ise hiçbir bilgi bulunmamaktadır.”

Cevap: Ali b. Abdillah el-Fergani hakkında hiçbir bilgi olmadığını iddia etmesinin bir anlamı yoktur. Hatib Tarih’te (12/5) Ali b. Abdillah b. Abdilberr Ebu’l-Hasen el-Verrak el-Fergani’nin sika olduğunu nakletmiştir. Yine Zehebi Tarihu’l-İslam’da (7/462) “sika” demiştir. Bkz.: Ebu’t-Tayyib Mansuri İrşadu’l-Kâsî ve’d-Dânî İla Teracumi Şuyuhi’t-Taberani (no:686)

İshak Aktepe’nin Harun b. Musa el-Feravi hakkında söyledikleri de boş sözlerdir. Sanki hali meçhul bir raviden bahseder gibi bahsetmiştir! Halbuki İmam Nesâî, Harun b. Musa hakkında: “la be’se bih/onda bir sakınca yoktur” demiştir. Bunu Mizzi Tehzibu’l-Kemal’de zikreder. Mesleme ve Darekutni: “sika” olduğunu söylemişler ve İbn Hibbân da es-Sikat’ta zikretmiştir. Bkz.: İbn Hacer Tehzibu’t-Tehzib (11/14)

Neticede bu hadis de Buhari ve Muslim’in şartlarına göre sahihtir. Enes b. Iyad ve Humeyd sahihayn ricalindendirler.

Taberânî Mu'cemu'l-Evsat’ta (4/281 no: 4205) aynı isnad ile şu hadisi rivayet etmiştir: Enes radiyallahu anh dedi ki: “Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ

“Kaderiyye ve Murcie bu ümmetin mecusileridir. Hastalandıkları zaman onları ziyaret etmeyin, öldüklerinde cenazelerine katılmayın.”

Bu iki hadisi el-Elbani de es-Sahiha’da ( no: 2748, c.6/ s.574) tahric etmiştir.

Bu hadislere şahitlik eden birçok tarikleri daha vardır ki bunların isnadlarında eleştirilen bazı raviler bulunmaktadır. Bu çömez ilahiyatçılar da yalnızca eleştirilen raviler yoluyla gelen tarikleri ön plana çıkararak sahih yollarla sabit olmuş hadislere leke kondurmaya çalışıyorlar! Kendileri bid’at ehli oldukları için bid’âtlerin ve bid’at ehlinin reddedilmesinden tiksiniyorlar!

Onların beğenmedikleri üslupla Allah Azze ve Celle’nin buyurduğu gibi:

“De ki: Kininizden kahrolun!” (Al-i İmran 119)

Yöneticiler Ne Zaman Tekfir Edilir? el-Elbani

 

Şeyh el-Elbani rahimehullah şöyle demiştir: “Biz diyoruz ki hadis açıktır: “Onlarla savaşmayalım mı?” diye sorulunca Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Bevah (apaçık) bir küfür görmediğiniz sürece hayır” buyurmuştur. O halde o yöneticilerin kendilerinde küfür olduğunu varsayarsak bu itikadî olmayıp amelî küfürdür. Lakin insanları namazdan ve mescidlerde toplanmaktan, zekat ve benzeri gibi din şiarlarını ikame etmekten yasaklarlarsa işte bu bevah (apaçık) bir küfürdür. O zaman onlarla savaşmamız hak olur, hesapları ise Allah’a aittir…”

Silsiletu’l-Hedyi ve’n-Nur 752/4

Şeyh Ebu'n-Naim Rahimehullah İçin Tarihe Not!

 

Şeyh Takiyuddin el-Hilalî rahimehullah’ın talebelerinden olan Fas’lı Şeyh Abdulhamid Ebu’n-Naîm 8 ay önce vefat etti ya da öldürüldü!

Şeyh Ebu’n-Naim rahimehullah bir video kaydında korona virüsü iddiası sebebiyle mescidlerin kapatılması kararından dolayı ülkenin imandan sonra dinden çıkarak kâfir olduğunu ve darul harbe döndüğünü açıklamıştı. 3 Nisan 2020 Cuma günü Kazablanka’daki bir mahkeme Şeyh Ebu’n-Naim’i bir sene hapis ve yirmi bin dirhem para cezasına çarptırmıştı. 17 Mart 2021’de hapisten çıktı. Temmuz 2021’de ise Kazablanka’daki özel bir klinikte gece yarısı beyin kanamasından vefat etti. Fakat onun korona’dan öldüğünü söyleyerek haber yaptılar!

Allah şeyh Ebu'n-Naim'e rahmet eylesin, taksiratını affetsin. Alimiyle avamıyla milyonlar mürtetliğe koşarken o hakikati açıklamış ve bundan dolayı eziyet edilerek susturulmuştur!

“Oruç insanların oruç tuttuğu gündekdir…” Lafzı Üzerine!

 

Daha önce bu lafzın uydurma olduğunu ve hadisin doğru lafzının ne olduğuna dair 2012 yılında yazı yayınlamıştım. linki: 

http://www.ebumuaz.blogspot.com/ دار السنة: Metni ve Anlamı Tahrif Edilen Bayram Hadisi Hakkında

Mesut Körpek adlı sapık ve saptırıcı şahıs, bu konudaki reddiye kendisine yıllarca önce ulaşmış ve onaylamış olmasına rağmen, hevasına uydurmak için yeni kılıflar içinde sunmaya çalışmıştır.

Elbani, İbn Useymin gibi alimler maalesef bu uydurma sözü gaflet eseri olarak hadis diye zikretmişler ve uydurma söz üzerine bina ettikleri saçma sapan bir fetvada bulunmuşlardır.

Tekrar hatırlatmak gerekirse hadisin doğru lafzı şudur: Ebu Hureyre radiyallahu anh’ın rivayetine göre Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ashabına şöyle buyurmuştur:

الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ

“ Oruç sizin oruç tuttuğunuz gündür. Bayram sizin bayram yaptığınız gündür. Kurban da sizin kurban kestiğiniz gündür.” Tirmizi (697) Ebu Davud (2324) İbn Mace (1660)

Aişe radiyallahu anha’dan bir rivayette lafzı şöyledir:

الْأَضْحَى ‌يَوْمَ ‌يُضَحِّي ‌النَّاسُ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُونَ

“Kurban insanların kurban kestiği gündür, bayram da bayram ettikleri gündür.” Bunu İshak b. Rahuye Tirmizî (802)  rivayet etmiştir. Metni münker olup isnadında Yahya b. Yeman hafıza karışıklığına uğramış ve çokça hata yapmıştır.  Nitekim el-Elbani es-Sahiha’da (1/442) Aişe radiyallahu anha’dan gelen bu tarik hakkında şöyle demiştir:

 “Bana göre bu tarik zayıftır. Çünkü Yahya b. el-Yeman hafızası bakımından zayıftır. Takrib’de onun hakkında: “Saduk, abid, çok hata eder. Nitekim hafızası bozulmuştur” denilir. Derim ki (el-Elbani): Bununla beraber sika ve sebt bir ravi olan Yezid b. Zurey ona muhalefet ederek: Ma’mer – Muhammed b. el-Munkedir – Ebu Hureyre radiyallahu anh yoluyla rivayet etmiştir. Şüphesiz doğrusu budur. Bu hadis Aişe hadisi değil, Ebu Hureyre hadisidir. Durum böyle olduğuna göre isnadı kopuktur. Çünkü Bezzar ve başkalarının belirttikleri gibi, Muhammed b. el-Munkedir Ebu Hureyre radiyallahu anh’den işitmemiştir. Yine Muhammed b. el-Munkedir Aişe radiyallahu anha’dan da işitmiş olamaz. Çünkü Aişe radiyallahu anha Ebu Hureyre radiyallahu anh’den önce vefat etmiştir. Bu yüzden Hafız İbn Hacer et-Tehzib’de: “Bu hadis her halukarda munkatı (isnadı kopuk)tur.”

Diğer bir tarikte Aişe radiyallahu anha’dan bu lafız mevkuf gelmiştir, isnadında Ebu Hanife zayıftır. Beyhakî (4/252)

Bu açıklamanın ardından el-Elbani es-Sahiha (1/443) hadisin manası hakkında şöyle nakletmiştir:

“İbnu’l-Kayyım rahimehullah Tehzibu’s-Sunen’de (3/214) dedi ki:

وقيل فيه الرد على من يقول إن من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له أن يصوم ويفطر دون من لم يعلم، وقيل إن الشاهد الواحد إذا رأى الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته أنه لا يكون هذا له صوما كما لم يكن للناس

“Denildi ki: “Bu hadiste: “Ayın doğuşu menzillerin hesabıyla takdir ederek bilenlerin bunu bilmeyenlerden bağımsız olarak oruç tutması ve bayram etmesi caizdir” diyenlere reddiye vardır.” Yine denildi ki: “Hilali gören tek şahidin şahitliğini kadı kabul etmezse bu kimse insanlarla birlikte hareket etmeden oruç tutmaz.”  

Şayet hadis, bahsi geçen lafızla sabit olsaydı bile Körpek’in hevasına yine uygun düşmezdi. Çünkü “en-Nas” marifedir ve bununla sahabenin ve şer’î vakitleri belirlemede onların menhecine tabi olan insanların kastedildiği anlaşılırdı. Lakin Körpek, el-Elbani ve İbn Useymin’in asılsız bir lafız üzerine bina ettikleri hükmü de kendi hevasına uydurarak, şeriat ahkâmını iptal etmiş olan çoğunluğa uymak için delil getirmeye kalkmıştır! Şüphesiz el-Elbani ve İbn Useymin’in fetvalarında kastettikleri şey, hilalin şer’î olarak gözetlemesini yapan bir toplumda ferdî olarak hilali gördüğüne şahitlik edip de yetkili ilim ehli ya da kadılar tarafından bu şahitliği kabul edilmeyen kimsenin ferdî hareket etmemesi gerektiği hakkındadır. İlim ehlinin bu meselede farklı görüşleri vardır. Fakat hiçbir ilim ehli, bâtıl metodlar üzere hareket eden kalabalığa uyma fetvası vermemiştir! Lakin Körpek’in hevası, cemaatle namazları bile yasaklayan, namaza maske ve mesafe darbesini indiren şeytan avanesine tabi olmayı istemektedir! Bu yüzden hadisin doğru lafzını bilmesine rağmen, hevasına göre çarpıtabileceği şekilde zikredilmiş uyduruk bir lafzı alet etmeyi tercih ediyor!

Ramazan Hilali Hakkında Uyarı

 Şıracılar hilalin göründüğünü ilan ederken bozacılar da onların şahitliğini yapmaktadırlar!

Hilal en erken Batı Afrika bölgelerinde ve ancak teleskopla görebilecektir. Teleskopla rü'yet ise bağlayıcı değildir. Çıplak gözle rü'yet ancak Amerika kıtasında mümkün olacaktır. Amerika kıtası ise bizim bulunduğumuz bölgenin vakitlerini aşan bir bölge olduğu için oradan gelecek haberler ancak ertesi güne sayılır. Çünkü güneş battıktan sonra yeni hilal semada en fazla 45 dk. kadar kalır. Amerika kıtasında hilalin görülebileceği vakit ise bizim bulunduğumuz bölgede hilalin kaybolacağı vakitten sonraki zamana düşmektedir. Yarın akşam hava açık olursa buradan da herkes için ilk günlük hilal net bir şekilde görülebilecektir.

Bu sebeple her sene olduğu gibi bu sene de internette yayınlanan hilal görüldü haberlerine itibar etmeyin. Suuddaki resmi organlar da hükmen müslümanken dahi çok rahat yalan söylüyorlardı, plandemiyle mürtet olmalarından sonra doğru söylecekleri mi bekleniyor! Hüseyin Ebu Emre, Ubeydullah Sırtlan gibi dinden çıkarak maskeli satanistlerin dinine girmiş tescilli saptırıcıları da hesaba katmaktan vazgeçin artık! 

Bu günkü hilal haritası aşağıda gösterilmiştir: